※ 引述《Okutaguramu (八星魔王)》之銘言：
: 倚天屠龍記，旁白寫死：
: 原來西域最精深的武功，遇上了中土最精奧的學問，相形之下，還是中土功夫的義理更深
: 。張無忌所以暫得不敗，只不過他已將西域武功練到了最高境界，而何氏夫婦、高矮二老
: 的中土武功所學尚淺而已。
: 所以，中土武功一定勝過西域是吧？
我覺得金庸這邊明顯要表達的就是「易理」的精奧
乾坤大挪移書中是這樣描述
原來這“乾坤大挪移”心法，實則是運勁用力的一項極巧妙法門，根本的道
理，在於發揮每人本身所蓄有的潛力。每人體內潛力原極龐大，只是平時使不出來，每
逢火災等等緊急關頭，一個手無縛雞之力的弱者往往能負千斤。......這門心法所以難
成，所以稍一不慎便致走火入魔，全由於運勁的法門複雜巧妙無比，而練功
者卻無雄渾的內力與之相副。
這邊西域最精深的武功指的是一套「非常複雜巧妙」的運勁用力的功法
然後再來看看書中怎麼形容中土武功的兩儀劍法和反兩儀刀法
班淑嫻使的是一招“金針渡劫”，那高老者使的卻是一招“萬劫不復”，一正一反，均
是施發了兩儀術數中的極致。莫看那高老者在張無忌手下縛手縛腳，似是功
夫平庸，實則他刀法上的造詣確是不同凡響。兩人刀劍相交，各自退開一步，不禁一怔
，心下均十分佩服對方這一招的精妙。兩人派別不同，武功大異，生平從未見過面，但
一招之下，發覺自己這套武功和對方若合符節，配合得天衣無縫，猶似一個人
一生寂寞，突然間遇到了知己般的喜歡。
兩儀劍法和兩儀刀法雖然正反有別，但均是從八卦中化出，再回歸八卦，可
說是殊途而同歸。數招一過，四人越使越順手，兩刀雙劍配合得嚴密無比。張無忌
本也料到他四人聯手，定然極不好鬥，果然正反兩套武功聯在一起之後，陰陽相
輔，竟沒絲毫破綻。
華山，崑崙兩派的正反兩儀刀劍之術，是從中國固有的河圖洛書，以及伏羲文王
的八卦方位中推演而得，其奧妙精微之處，若能深研到極致，比之西域的乾坤大挪移實有
過之而無不及，只是易理深邃，何太沖夫婦及高矮二老只不過學得二三成而已
，否則早已合力將敵手斃於刀劍之下，但饒是如此，張無忌空有一身驚世駭俗的渾厚內
力，卻也無法脫困。
這邊旁白就直接講明了「易理深邃」，金庸又藉由滅絕再講一次
峨嵋派掌門滅絕師太對眾弟子道：“這少年的武功十分怪異，但崑崙、華山的四人，招
數上已鉗制得他縛手縛腳。中原武功博大精深，豈是西域的旁門左道所及。兩儀
化四象，四象化八卦，正變八八六十四招，正奇相合，六十四再以六十四倍之，
共有四千零九十六種變化。天下武功變化之繁，可說無出其右了。”
強調中原武功博大精深指的是其中蘊含的易理變化
乾坤大挪移再怎麼「複雜巧妙」，變化也不會比帶有易理的中原武功還多
與其說金庸要表達西方不如中土，應該說沒有變化複雜能超過易理
跟易理變化有關的另一個代表就是「凌波微步」
帛卷盡處題著“凌波微步”四字，其後繪的是無數足印，註明“婦妹”、“無
妄”等等字樣，盡是易經中的方位。段譽前幾日還正全心全意的鑽研易經，
一見到這些名稱，登時精神大振，便似遇到故交良友一般。只見足印密密麻麻，不知有
幾千百個，自一個足印至另一個足印均有綠線貫串，線上繪有箭頭，料是一套繁複的步
法。最後寫著一行字道：“猝遇強敵，以此保身，更積內力，再取敵命。”
: 中土武功最高大上的，是易筋經，可是旁白也說是達摩創的，達摩是天竺高僧。
: 天龍後來追加的神足經，也是天竺高僧創的密術。
: 一陽指是大理段氏創的武學，大理段氏是雲南白族，也不是中土人氏。
: 西域白駝山的武功，歐陽鋒高鼻深目，臉上須毛棕黃，似非中土人氏。
: 法王輸是輸在喜歡以己之短攻敵之長，龍象波若功還沒練到頂就已經跟五絕相當。
: 單單五絕就兩個不是中土的，中土的也沒壓倒他們。
: 那幹嘛莫名其妙的針對乾坤大挪移加個中土武學就是比較神的設定？
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