釋迦牟尼佛說過只有修四念處才能斷除所有煩惱
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雜阿含經（六〇八）
世尊告諸比丘：「若比丘離四念處者，則離如實聖法；離如實聖法者，則離聖道；
離聖道者，則離甘露法；離甘露法者，不得脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，
我說彼於苦不得解脫。」
釋迦牟尼佛說過只有修四念處才能斷除貪嗔痴斷除所有煩惱，
不修四念處就沒辦法斷除貪嗔痴斷除所有煩惱。
上座部佛教馬哈希、隆波田、葛印卡四念處禪法異同
馬哈希、隆波田、葛印卡的四念處禪法都是選擇五蘊(身心)一小部分當主要禪修所緣，
五蘊(身心)的其它部分當次要禪修所緣。
馬哈希、隆波田、葛印卡教導的四念處基本原則都差不多，
只是一開始選的主要禪修所緣不一樣所以技巧不太一樣。
上座部佛教馬哈希尊者四念處禪法資訊
http://mbscnn.org/newslist.aspx MBSC有台北分部 台中分部 左營分部 大樹分部
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教馬哈希尊者《帝釋所問經講記》77頁拆穿假佛法大乘的騙局。
馬哈希尊者《毗婆舍那講記(含法的醫療)》說明如何修四念處增加智慧斷除所有煩惱。
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http://ebooks.dila.edu.tw/series/WZK/books
《正念禪修方法》簡短說明如何修馬哈希四念處禪法。
馬哈希四念處禪法坐禪的主要禪修所緣是腹部起伏，
馬哈希四念處禪法行禪的主要禪修所緣是腳踝以下的腳提起、推前、放下。
馬哈希四念處禪法一開始修的時候必須標記所有接觸到所緣，
例如坐禪時腹部起的時候默念「起」、腹部伏的時候默念「伏」，
行禪時腳提起時默念「提起」、腳推前時默念「推前」、腳放下時默念「放下」，
用標記來集中注意力。
修到第四觀智生滅智時會覺知到五蘊(身心)快速剎那生滅要標記也來不及就會捨棄標記。
馬哈希四念處禪修營的規矩最嚴，坐禪一小時然後行禪一小時不斷輪流，
不過一日禪時為了不讓不習慣打坐的人太難過時間可能縮短。
此外馬哈希的弟子對巴利三藏和註釋比較熟，
要問巴利三藏和註釋的問題問馬哈希傳承的長老比較可能得到更精確的答案。
泰國上座部佛教隆波田正念動中禪(四念處)資訊
https://www.mahasati.org.tw/home/index.php 台灣分部
隆波田正念動中禪(四念處)手部動作的主要禪修所緣是整隻手的動跟停，
隆波田正念動中禪(四念處)行禪的主要禪修所緣是整隻腳的動跟停。
隆波田的四念處禪法不管接觸到什麼所緣就只是覺知不標記。
隆波田的正念動中禪一開始修至少要去七日禪，
隆波田弟子隆波通的正念動中禪(四念處)禪修營規矩比較鬆，
練手部動作時可以坐在椅子上靠著椅背練不盤腿打坐，
手部動作練到不想練時就行禪，行禪練到不想練時就去練手部動作。
我沒看過高雄有正念動中禪禪修營。
上座部佛教葛印卡內觀四念處禪法資訊
https://tw.dhamma.org/zh-tw/
https://www.udaya.dhamma.org/zh-tw/ 台中分部
https://vikasa.dhamma.org/zh-tw/ 六龜分部
葛印卡四念處內觀禪法的主要禪修所緣是全身表皮的感受，
一開始先覺知呼吸時氣息接觸皮膚的感受，
接下來從頭到腳從腳到頭覺知全身表皮感受。
葛印卡的四念處禪法不管接觸到什麼所緣就只是覺知不標記。
葛印卡四念處內觀禪法一開始修至少要去十日禪，
葛印卡四念處內觀禪法只有坐禪沒有行禪，
對不習慣盤腿打坐的人來說練葛印卡四念處內觀禪法一開始會更難過。
就我所知台灣能學到的佛教四念處禪修方法就這三種。