大家好!西北邊的外族反叛史,從東漢初期就開始困擾,直到三國時代仍存續著
《後漢書》更有豐富的討亂戰記,起因多半不外乎受官吏、土豪壓榨折磨因而起義
而要想在魏、蜀兩大勢力間選邊站,外族們自有其考量,《魏書》肯定只挑正面的寫
諸如為羌、胡做了多少公平的事等等..不過這不打緊,反倒給了後人想像的空間
那麼多次裡,我偏要寫餓何、燒戈,也是認為理由比較充份才挑他們
在此僅就宗教 & 經濟面向來說明,餓燒為何會選蜀漢
首先是宗教面向
王明珂所著《羌在漢藏之間》這本書分析了羌人的宗教信仰,是個多神信仰的民族
《人籟論辨月刊105期 哀悼失去 創造新生》更講到羌人占卜是從漢人那邊學來的
其供奉的神祗當然就包括佛祖在內的,漢人的神祗
既然羌人信佛,則魏、蜀對於佛教的立場,便相形重要了
關於曹魏時代的北方佛寺,網路上我只查到洛陽的官佛圖精舍 & 白馬寺
其中白馬寺還是漢代遺留下來的!可見曹魏時代的佛寺發展十分受限
自然與政府的嚴禁宗教政策脫不了關係
來看文、明二帝各下了啥詔
"(黃初五(224)年十二月)「...其敢設非祀之祭,巫祝之言,皆以執左道論,
著于令典。」"
"(青龍元(233)年三月)詔諸郡國山川不在祠典者勿祠"(魏書)
偏偏《魏書.釋老志》寫到魏明帝曾"欲壞宮西佛圖,外國沙門乃金盤盛水置於殿前,
以佛舍利投之於水,乃有五色光起,於是帝歎曰:『自非靈異,安得爾乎』
遂徙於道東,為作周閣百間。"
連具備科學眼光來力排眾議,大興宮殿的曹叡,都會怕被佛舍利的靈異纏身
而反倒為之徙建皇帝認證過的官方佛圖精舍
足見儘管魏國初年就已嚴禁宗教,但佛寺在不得已的理由下,仍得以保留的現象
此外,《後漢書》稱大興佛像的笮融,其佛寺為"浮屠寺",但時間地點跟本篇不符XD
禁教政策直到大量的佛經被翻譯後,為玄學注入新的觀點
兩者結合,方才有谷底反彈的趨勢
好的,接著看蜀漢這邊的佛教傳播狀況
1981年四川忠縣出土了與佛教傳播有關的遺物,展現了蜀地早期佛教傳播的狀況
不少學者認為應為漢人的墓中,鑄於銅搖錢樹樹杆上的佛像以及房屋模型
格外引起注意
有人曾論證房屋模型的場景佈置,是在反映當時正在進行通俗的佛教儀式
其他著名的出土佛像,包括挖自麻浩崖墓、柿子灣及西湖塘施無畏印相俑的(以上樂山)
還有綿陽和彭山佛像,而保山的蜀漢延熙紀年墓,更出土過一件光頭高鼻的陶僧首
傳統史料方面,《華陽國志.南中志》:
"以南郡霍弋為參軍。弋甚善參毗之禮,遂代(閻)宇為監軍、安南將軍。撫和異俗,
為之立法施教,輕重允當,夷晉安之"
得知很可能開始有少量蜀漢官員,隨深諳佛教儀式的霍弋
一同以佛教來懷柔夷漢之間的衝突
想當然爾,宗教乃離不開占卜矣
不僅南中之地對佛教有所倚重,就連蜀漢本土典掌舊文的博士學官當中
仍有胡潛這類人物可以讓"祖宗制度之儀,喪紀五服之數,皆指掌畫地,
舉手可采"(許慈傳)
礙於現實上的考量,即便蜀漢絕非儒家沙漠之流,仍得借助佛教
好迎合大眾的心靈寄託,順便順水推舟來推行政策
反觀曹魏那邊,孔子說敬鬼神而遠之,以致諸如管輅這類善於占卜的
就難為逐漸屏棄百家,而回頭向儒家靠攏的曹魏重用
講完宗教,接下來講經濟面向
打從曹丕時代,〈倉慈傳〉就告訴我們曹魏怎麼打壓涼州豪族:
"太和中,遷燉煌太守...大姓雄張,遂以為俗...慈到,抑挫權右,撫恤貧羸,
甚得其理。舊大族田地有餘,而小民無立錐之土;慈皆隨口割賦,稍稍使畢其本直。
又常日西域雜胡欲來貢獻,而諸豪族多逆斷絕;旣與貿遷,欺詐侮易,多不得分明。
胡常怨望,慈皆勞之。欲詣洛者,為封過所,欲從郡還者,官為平取,
輙以府見物與共交市,使吏民護送道路..."
同樣的結果在〈徐邈傳〉便呈現的是"西域流通,荒戎入貢"
上頭也呼應了〈崔林傳〉寫到曹丕時期西域諸國:"各遣子來朝,閒使連屬,
林恐所遣或非真的,權取疏屬賈胡,因通使命,利得印綬,而道路護送,所損滋多。
勞所養之民,資無益之事,為夷狄所笑,此曩時之所患也。乃移書敦煌喻指,
并錄前世待遇諸國豐約故事,使有恒常"
顯然由官府接手,是擋到一筆西涼豪族藉護送過程中,榨取油水財路的決定
除此之外,輪到曹叡在位時,徐邈繼續"廣開水田,募貧民佃之,家家豐足,倉庫盈溢"
把原本依附在豪族的人口給拉了出來,減弱豪族勢力
大家都脫離貧困以後,便不再給豪族剝削的機會
又"支度州界軍用之餘,以市金帛犬馬,通供中國之費。以漸收斂民間私杖,藏之府庫"
此舉更打破豪族壟斷市場價格以斂財的途徑
所以我認為這些叛亂總歸一句,便是羌、胡的大姓意圖恢復曹魏整治涼州之前
過往吃香喝辣的盛況
講實在各位只要去翻一下《魏書》裡關於西北邊疆的亂事
加總起來會發現大大小小非常多筆,那為何這次特別拿俄何、燒戈來講
說穿了只因為下列這句:"攻圍城邑,南招蜀兵"
我相信其他次的叛亂,即便不管經濟層面,單就軍事上一定也會設法找蜀國配合出兵
只不過明顯提到的比較有說服力,才會選來當主角
這就不得不簡單說明一下蜀漢的南中政策
打自諸葛亮開始,便啟動了聯合大姓、打壓想破壞 有錢大家賺 之規矩的一方
所謂大家,指的便是蜀漢政府 & 南中大姓,而顯然曹魏治理方針為抑制強權、扶助弱勢
沒錯!諸葛亮在巴、蜀之地確實也這樣玩,問題南中的情況截然不同
類似以漢制漢、以夷制夷的概念
大姓吸收了為海上絲路、南方絲路之貿易得來的奇珍異寶所魅惑
而自願投靠大姓的部曲.."漸臣服於漢,成夷漢部曲"(華陽國志)
之後分贓比例喬不攏而引發叛亂時,得靠這批人力搞定,而大姓則換得世襲官位的酬庸
發現了吧!為繼續圖利,西涼大姓鐵定寧願跟蜀漢站同一陣線,而跟曹魏唱反調
值得一提的是〈蘇則傳〉說"武威三種胡並寇鈔,道路斷絕"
又說"時雍、涼諸豪皆驅略羌胡以從(張)進等",於是蘇則乃與羌豪帥共謀軍議
前面的三種胡指的應該是比較有錢有勢的外族,自然會找雍涼諸豪勾結
後面被驅趕的,則是受曹魏照顧的中低階層外族,迫於豪強淫威,只得屈服於他們
最後照例是武將補充包,說來慚愧,翻很久實在找不到〈郭淮傳〉、〈後主傳〉以外
符合當下時空背景的武將
哪怕僅僅是有個名字而已,也作了白工,其他希望有版友願意補上,感恩
這應該也是歷篇以來,人數最少的一次QQ
好吧往好處想,只好用敘述太少來當作我難以判斷,而偷懶不填五圍能力值的藉口惹
茲貼上寥寥數字以作為本篇結尾:
"正始八(247)年,隴西、南安、金城、西平諸羌餓何、燒戈、伐同、
蛾遮塞等相結叛亂,攻圍城邑,南招蜀兵,涼州名胡治無戴復叛應之。
討蜀護軍夏侯霸督諸軍屯為翅。淮軍始到狄道,議者僉謂宜先討定枹罕,內平惡羌,
外折賊謀。淮策(姜)維必來攻霸,遂入渢中,轉南迎霸。維果攻為翅,會淮軍適至,
維遁退。進討叛羌,斬餓何、燒戈,降服者萬餘落。九年,遮塞等屯河關、白土故城,
據河拒軍。淮見形上流,密於下渡兵據白土城,擊,大破之..."
"延熈十(247)年,涼州胡王白虎文、治無戴等率衆降,衞將軍姜維迎逆安撫,
居之于繁縣"
硬要塞人的話,就勉強把時間點較接近的,數年前的迷當,也加進去好了OTZ:
"正始元(240)年,蜀將羌維出隴西。淮遂進軍,追至彊中,維退,遂討羌迷當等,
案撫柔氐三千餘落,拔徙以實關中"
以上超混的補充包,感謝各位收看