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利瑪竇是他精神上的朋友，另一層影響則來自他的父母。他們曾在非洲工作三年，這
教會他應當有精神追求，在“枯燥的工作中堅持做自己覺得非常有意思的事情”。
即便14年后的今天，外人也很難理解，對在中國教拉丁語、希臘語、希伯來語這件
事，奧地利人雷立柏怎么會有那么一種緊迫感。
雷立柏今年47歲，現在中國人民大學文學院當教授。1995年，他來到北大讀書；19
99年，他獲得北京大學哲學系博士學位；2000年，他開始在中國著書講學，內容基本都
和拉丁語、希臘語、希伯來語這些西方古典語言有關。14年后，他的緊迫感和工作量一
點沒有減少，一遍遍地說：“哎呀，我特別害怕這個孩子（拉丁語）在中國死掉。”
為什么怕？因為他覺得中國人不夠了解西方——全中國的人都在學英語，殊不知英
語受拉丁語影響很大。他回想起自己讀懂老子、孔子時的狂喜和滿足，于是發出“中國
人不求甚解”的喟嘆——為什么不往根兒上學呢？
他當然有一套自己的理由。不過莫說外人，就是他身邊的一些朋友有時也對這些理
由不以為然，然而這并不影響雷立柏的熱情和執著——這一點，倒令所有人都深為敬佩
。
中國人怎么飲水不思源呢
作為中國人民大學文學院的正牌教授，雷立柏在全校范圍開設公選課，教授拉丁語
、希臘語、希伯來語的基本語法。他在校內總共有一百多個學生，這比十年前要好多了
。當時來上課的學生剛過20個，這個數字令他無法有底氣在出版社編輯面前為自己編寫
的拉丁語教材爭取出版機會。他在記者面前演起被拒絕的過程，眼睛瞪得很大，說話加
重音：“編輯說：你走！只有20個學生，我們不出！”
“真的說你走嗎？”
“哦，不不。”他收起略夸張的表情，“他們說，對不起，你復印就可以了，我們
不出拉丁語的書。”他聳聳肩，又加了一句，“他們不出。”于是剛才那番表演似乎變
成了一個心有不忿的孩子的惡作劇。
他常帶點很隨意的夸張，為此常用的道具一是語氣，二是眼睛。他眼睛很大，要表
達某種很重要的情緒或觀點時，就瞪得更大。在解釋為什么要在中國教拉丁語時，他的
眼睛就毫無意外地瞪大了。
他早就羅列出中國學生應該學習拉丁語的十個論點。有一條是“掌握漢語中的外來
詞、理解英語詞及漢語詞的象征意義或寓意”。雷立柏常拿“熱愛”這個詞舉例子：“
你們每天都在講‘愛國’，但有人知道這是個外來詞嗎？孔子是不會說‘熱愛’的，他
說‘君子之交淡如水’。西方人才會覺得‘熱’是好的，所以要‘熱愛’。”當他講這
段話時，眼睛便瞪大了，臉上還帶著一點惱怒：中國人怎么飲水不思源呢？
對雷立柏來說，學習拉丁文如此重要，甚至可以用來解釋“錢學森之問”。“因為
中國的現代科學根基90%來源于西方，雖然想到學習歐美，卻極少有人想到要追根溯源，
研究古希臘和古羅馬。不學習知識的根源、概念的來歷，要培養杰出人才當然很難。”
這是雷立柏的回答。
他說得不容置疑，無比堅定。可當記者與后浪出版社編輯張鵬和北京外國語大學拉
丁語研究中心的意大利漢學家麥克雷提起這一主張，他們或笑、或搖頭。張鵬和雷立柏
合作已久，他明白拉丁語的重要性，但覺得“只是極少數人有必要學。”麥克雷則談起
和雷立柏的一次爭論：“Latin is good for China（拉丁文對中國有用），這個我們都
同意。不過我說拉丁文對研究院更有用，他說no、no、no，應該是更多人，包括小孩子
——這怎么可能！拉丁語現在是學術的語言，有更多人愿意學當然可以，但要人人深入
到專業級別不現實。”
不過他們都贊美雷立柏持久的熱情。“不是所有人都能像他這樣那么在意，能堅持
下來。”張鵬說。
教堂里也有課堂
雷立柏堅持下來的一大收獲就是北京學習拉丁語的人在變多。北京外國語大學今年
暑假開設的免費拉丁語培訓班吸引來300多位報名者，遠超限定的100個名額。雷立柏人
大的課堂上除本班的學生外，也開始出現聞名趕來的旁聽生。有一位女士，在接觸拉丁
語后認為它非常重要，便堅持每周來聽課，這令雷立柏非常開心。他把這位女士當做最
好的例證：“假如你認識到拉丁語的重要性，你也會來聽我的課，不會說太難啊、忙啊
、沒時間啊。”
為了讓更多中國人對西方古典語言產生興趣，他自己設計了一件黑色襯衫，常常穿
著它搭配西裝、針織衫或毛呢大衣出現在各種場合。襯衫上的圖案由希臘語、拉丁語、
希伯來語等西方古典語言字母組合而成，他穿著這件衣服給學生們上課，衣服就是教材
。他指著衣服上的希臘字母B說：“看，這像房子的平面圖，英語里面我們說building（
建筑），多美妙！”
在很多時候，雷立柏表現得像個中國人。比如，他喜歡喝茶，隨身帶著保溫杯；中
午給自己做中餐，清炒胡蘿卜之類的；講話有時還會有兒化音；他甚至完全適應北京的
霧霾，覺得霧霾天反而讓空氣更濕潤些，多講幾節課嗓子也不會難受。
不過張鵬認為，雷立柏能在中國待上十幾年傳播拉丁語和希臘語，“西方人的身份
很重要，他覺得自己有義務給中國人介紹真正的西方文化的樣子。中國人很難產生這樣
的思維”。
如今，雷立柏開課的地點已從人大延伸到北外、北師大、后浪出版社、西什庫教堂
。在教堂開課是雷立柏主動向神父提出的請求。教堂提供免費場地，學員除了自愿購買
教材，不交任何費用。每到周六下午兩點，雷立柏就在教堂走廊盡頭的一個小屋子里開
講。木門的玻璃窗上時不時會貼上幾雙好奇的眼睛，來自教堂的游客或教徒。
教堂提供的屋子里沒有暖氣，還總有人遲到。記者去聽課的那次，課上到一半，一
個中年男人帶著寒風進來，手上握著瓶冰紅茶，把錄音筆往講臺上一放，才坐下來聽課
。學員的水平和他們的年齡一樣參差不齊，有些是癡迷于學習各種語言的大學生，有些
則是早年接觸過拉丁語的白發老人，年紀最大的已經84歲。有些能夠閱讀、朗誦并翻譯
原文，有些還無法在書本上準確找到正在講解的單詞。雷立柏戴著頭戴式話筒，站在講
臺上，以一種近乎孩子氣的無辜神情看著他的學生。
雷立柏抱怨過這些情況，因為他無法加快教學進度——要在一年時間里讓一批學員
掌握一門語言的基本語法，不講快點怎么行呢？在德國教拉丁語的朋友來看他，聽說他
教書的周期是一學期或一年，驚呼這么短的時間怎么可能學好。“他們就笑，他們就笑
哦。”雷立柏又開始重復。 精神上的朋友是利瑪竇
雷立柏嚴格遵循著這樣一份時間表：早晨6點起床，喝杯咖啡，做精神體操——用希
臘文或希伯來文讀《圣經》；7點半或8點開始工作；中午自己做飯，然后小睡一會兒，
下午2點半繼續工作，6點開始上晚上的課。
他和別人沒有太多私下往來，包括與他關系很好的麥克雷和張鵬。他在課上幽默風
趣、沒有架子，但喜歡他的學生們很少有機會在課下與他有過多的交流。他的網上書店
有句用繁體字做的宣傳語：“學習古代語言是西方文化的鑰匙”，這是一個朋友幫忙弄
的，但雷立柏只知道對方姓王。這位王先生一年來每周都會出現在教堂幫他賣書，即便
如此，雷立柏依然不知道他的名字。維持復雜的人際關系并不在他以教書、編書為主線
的生活之內。
只要想一想雷立柏的夢想，就能理解這種生活。他談起來自出版社的壓力：“有七
八個稿子要寫，不同出版社，都是很重要的，明年要出版。哎呀，只能廢寢忘食。”那
雷立柏有沒有拖過稿？張鵬毫不猶豫地搖頭：“不會不會，只有我們做不過來被他催。
”一邊的另一位編輯感慨了一句：“那些可都是他一個人寫的啊！”
他甚至沒有結婚。理由之一是他離不開北京：學生在這里，稿件要在這里完成并出
版，而組建家庭意味著要回到奧地利。“這會帶來壓力，會有暗示說我應該快回去，在
一個安靜、環境優美、舒服的地方養育孩子。”雷立柏說。
“您因此放棄一個家庭？”
“我在中國努力了20年，都是一個方向，就是傳播拉丁語、古希臘語，這些西方古
典文化在中國被忽略了。”
利瑪竇是他精神上的朋友。這位當年被破例安葬在中國的意大利傳教士，曾帶給中
國許多西方的科學技術和哲學思想。另一層影響則來自他的父母。他們曾在非洲工作三
年，這教會他應當有精神追求，在“枯燥的工作中堅持做自己覺得非常有意思的事情”
。
“我非常欣慰我做了被忽略的或是別人不能做的、處于邊緣的事情，這是我的自豪
。”頓了一會，他又說了一句中國俗語：“我不下地獄，誰下地獄！”說完就抿嘴，一
串笑聲。
雷立柏還有一個改造漢字的夢。他在白紙上寫下“?li3”，代表漢字“禮”。他的
解釋是，左半邊保留漢字的偏旁，右半邊標注拼音與音調，目的是“方便外國人學習漢
字，使中國的文獻和研究成果能夠為世界熟知”。不要在雷立柏面前小瞧這個“創意”
，因為他將其提到很高的高度：“不然，中國文化無法流入外國人的腦袋，中國的文獻
不被重視，這是中國的國恥。”或許這是因為他太熱愛中國。他多次說，下輩子就是要
當中國人。
雷立柏的這個提議并沒有太大影響力。實際上，他與中國學界的交流并不多。在中
國教西方古典語言的外國漢學家們也并沒有形成緊密的小團體，大家并不知道有誰在做
類似的事情。麥克雷曾經想過開一次會，將同行們召集在一起，但苦于沒有經費，遲遲
沒有行動。
但無論如何，當撇開全局把目光聚集在雷立柏身上，人們可以看到被稱為“堅持”
的品質。麥克雷有一次和他排隊等出租車，雷立柏很自然地就和身后一個男人攀談起來
，臨走時還送了對方一本自己寫的書。“我以為他認識那個男人，其實他并不認識，就
送書給他。”麥克雷說。 聽過這個故事的人都認為，雷立柏非常希望接受贈書的男
人能認真閱讀那本書。（鮑曉霞）
《中國教育報》2014年12月26日第5版