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盧法心 2013年5月30日
自己的心自在時，就是怎樣都好，都隨緣，沒有一定要怎樣才對，沒有一定要怎樣才好時
，遇到任何的人事地物都會覺得好，便沒有任何人事地物可以讓我煩惱，所以說「得大自
在心歡喜。」
星期一把電路圖印給接手的工程師，沒多久對方就來電抱怨說我給的圖沒按次序排好，因
為說話的語氣有點衝，因此自己心裡起了一點煩惱，隨後馬上理解到：「圖其實沒有一定
的順序，或是說你心中的理想順序和我心中的理想順序不一樣，所以你說我圖亂排沒按順
序放好。」既然明白了問題的源頭，馬上轉念想：「照你說的排也不錯啦！反正本來就沒
一定的順序，不管怎樣排都可以，至於說話的語氣如何，除了每個人個性有緩有急，語調
有高有低、有快有慢，終歸說話的目的只為表達一些想法和需要，先假設每個人都沒有惡
意，都是為別人好，自己覺得有被冒犯是因為自己的心中有惡意，有我的存在，存有對自
己有益無益、好壞高低的價值判斷，於是想歪了。」馬上用感恩的心告訴自己謝謝對方的
指教，心中的陰霾馬上消散，心情馬上又好了。念佛三年我覺得自己得到最大的好處和收
穫就在這裡：能用不同的角度看待周圍的人事物，洞察環境中的細微變化，用正面積極快
樂的角度看待一切，自然四周都會被正面積極快樂的環境壟罩著。
「世事原本就沒有一定的好壞」，中國古代智者說：「塞翁失馬焉知非福。」「所有的安
排都是最好的安排。」用這樣的邏輯推演到一切世法上，能做到一點就能使自己的心得到
一點自在，能推到一切世法都沒問題，完全都能做到時，就是得到大自在，進入佛的境界
。釋迦牟尼佛有一世修菩薩道，作忍辱仙人，在山洞裡面修忍辱波羅蜜，暴君歌利王遇到
了他，聽到忍辱仙人說正在修忍辱，便說：「好！你忍辱！我拿刀一塊一塊把你的肉割下
來，看你能不能忍？」割了之後，歌利王還問他：「你生不生氣？」忍辱仙人說：「我沒
有嗔恚心。」一直到肉被割完，他都沒有嗔恚心。最後，忍辱仙人還對歌利王說：「我將
來成佛，第一個度你。」後來世釋迦牟尼佛成佛之後，果然第一個度的就是憍陳如，歌利
王就是憍陳如的前世，釋迦牟尼佛就是那時的忍辱仙人。像忍辱仙人這樣可以被刀劍把肉
切下來都不生煩惱，那還有什麼不如意能讓祂煩惱？！所以【金剛經】說：「世法平等無
有高下。」又說：「若見諸相非相，即見如來。」「若見諸相非相」就是體悟到「世法平
等無有高下」，因為好壞高下全是自己的心想的，若不做好壞分別想，就是「得大自在」
，即是見如來，自己不去不來，來去自如，正是如來。
人會有煩惱就是因為見了相，遇到各種人事地物，經過眼、耳、鼻、舌、身、意接收各種
外界訊息，經過自己的識心依照所學的知識、經驗、潛意識、無明…等作用判斷之後，產
生色、聲、香、味、觸、法等好惡分別，例如喜歡聽某某人唱歌，又不喜歡聽另外某某人
唱歌…等之類。有了好惡分別，遇到喜歡的就開心，遇到不喜歡的就傷心，於是有煩惱，
煩惱憂愁原來是這樣來的，輪迴也是這樣來的。所以不產生好惡分別，當不生煩惱，便得
大自在，就出輪迴。所以【心經】裡說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這不是說離群
索居躲在山洞裡，就沒有煩惱痛苦，而是遇到任何煩惱痛苦時，要能放下，放下對好壞苦
樂的既有看法定義和執念，就像塞翁失了馬，是福還是禍全看自己的心怎麼想。
要做到「世法平等無有高下」很難，所以有「六度波羅蜜」、「慈悲喜捨」、本門的「門
規」、「十無量心」…等，用來轉念，轉化煩惱無明。例如常聽到有人說：「施比受更有
福！」是什麼道理？我自己都有很多東西想買，自己的錢都不夠自己花，哪有餘力幫助別
人？等我抽到樂透彩再說吧！這樣想就真的會常常煩惱錢不夠。有的人會換個角度，發現
自己擁有的已經很多，可以分一些去幫助許多需要幫助的人，僅僅只是換個角度看，用慈
悲心，修佈施波羅蜜，錢也夠了，生活就不苦了，因為有更多人過得比我還苦。由此觀察
從幫助別人開始來達到「世法平等無有高下」的目標，會比直接想達到「世法平等無有高
下」的目標要容易太多，或是說「度人其實是度己」，「幫助別人其實是幫助自己」，「
度人度己是一不是二」。若從「十無量心」裡的「歡喜心」來看，「得大自在心歡喜」，
「隨緣度眾樂無邊」，兩者也沒有分別，而且從「隨緣度眾」做到「得大自在」看似繞遠
路，實際上卻是修行捷徑。