作者:
eattrees (南無阿彌陀佛 改過向善)
2014-04-25 22:46:00補充一下 坐著念佛 注意事項
印光大師
閉目念佛
念佛閉目。易入昏沉。若不善用心。或有魔境。但眼皮垂簾。則心便沈潛不浮動。亦不生
頭火。念佛頭上若有物摩撫。及牽制等。此係念佛時心朝上想。至心火上炎之相。若眼皮
垂簾。及心向下想。則心火不上炎。此病即消滅矣。切不可認此為工夫。又不可怕此為魔
境。但至誠攝心而念。并想自身在蓮花上坐或立。一心想於所坐之蓮花。則自可頓癒矣。
（若不敢作蓮花上坐立。恐致或有魔事。但向腳底下想。此種心火頭火。均可不生矣。）
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參考以上文章
我坐著念佛時，眼睛放鬆，不全閉，我自己好像閉約七或八分，
其實我自己不知道自己閉幾分，因為我看不到自己的眼睛，
但我會讓眼睛放鬆，不全閉，但是眼睛知道有光線進入眼睛
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至於拜佛的依據
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http://big5.xuefo.net/nr/article12/124187.html
印光大師自己早晚課安排以及念頌的方法（文白對照）
節錄文字如下
冬天則每天超過百拜。夏天就只是數十拜。也只是拜釋迦、彌陀、淨土三經，以及各種大
乘經典；還有觀音、勢至、清淨海眾；以及盡虛空遍法界過去、現在、未來一切諸佛，一
切尊法，一切賢聖僧。（禮拜阿彌陀佛，多少不一定，根據精力或季節有所增減，其他只
是各三拜。）
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定課的依據
複製網址文字檔如下
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=1264
印光大師
你的信願堅定嗎？
...到了蘇州，逕往報國寺拜請明道師，叩關看見師父。仰之彌高的風采依然，行禮後，
開口先問我這一兩年來信願堅定嗎？念佛的功課訂定嗎？
我嚇得張口結舌，囁嚅的說：「因為經理大江南飯店，天瞻玻璃廠等事務繁忙，念佛
功課還未訂，可是信願已深切的堅定不移了。」
恩師正色的說：「訂定念佛功課，信願才算堅定；不定念佛功課，信願未夠堅定。還
得要痛切的用功念佛！」
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印光大師
真念佛人依據
原文複製網址如下
http://big5.xuefo.net/nr/article3/27487.html
增廣文鈔卷二復徐彥如轶如二居士書
念佛之人，當恭敬至誠，字字句句，心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚。果能如是，
縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能
攝心，方可謂為真念佛人。
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印光大師十念法依據
特色是
（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。
願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。
複製的原文網址如下
http://www.pureland.tw/pureland/master13/cczl/ygfswc/y1a/y1a01/y1a048-052.htm
至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。
心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，
皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。
(默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，)
心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶涌妄波，
即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號雖欲起妄，力不暇及。
此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，
便能歸一故耳。
（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。
願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，
仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，
唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，
當從一至三，從四至六，從七至十，
作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。
須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，
若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。
隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。
彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。
作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。
若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，
切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，
為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，
久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，
不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。