佛教中所謂的「犯戒」，是指「明知故犯」。換言之，不論是比丘或在家人，當他（她）
的心中很清楚知道某種行徑是受到戒律所規範，而仍作出這樣的惡行，就叫做「犯戒」，
這意味著此人已藐視戒律，輕賤三寶。
但倘若此人誤認或不知道某種行徑為戒律所禁止，進而作出該惡行，因為此人心中並非故
意犯戒，並未藐視戒律及輕賤三寶，而僅是知見不正確，這種情形至多稱之為「污染」戒
律，也就是使戒行不清淨，但不屬於犯戒。
「污染」戒律雖不是犯戒，但仍屬惡行，有惡行就該發露懺悔，若掩飾或覆藏，就是不知
慚愧，不思反省，執迷不悟，來生必會感招三惡道的苦果。
一如伊羅缽羅龍王，在久遠的上古迦葉佛的時代曾是一名比丘，僅因為破壞了一株名為伊
羅缽羅的樹木而觸犯了「不得砍伐草木」一戒，又覆藏己罪，未曾發露懺悔，以致死後墮
入龍界。但他又因生前曾努力修持布施、其他梵行、及聽聞正法等諸多波羅蜜，因「雜染
業」而成為神通廣大且威勢通天的大龍王。
佛陀在世的時候，就有一個例子，茉莉夫人是憍薩羅國的王妃，她的丈夫叫波斯匿王，波
斯匿王的王后就是茉莉夫人。茉莉夫人是一位非常有智慧又善良的女人，她使她的夫君，
就是波斯匿王成為佛陀的弟子，她自己本身也是很虔誠的佛陀的弟子，她是一位非常樂善
好施的一個善女人。
在一個佛陀住世的時期，只有一次無比的布施。這個無比的布施，在佛陀的時代，是茉莉
夫人她出了主意，才使波斯匿王成功的舉辦了的。
因為當時是沙瓦帝城裡的人在爭執供養佛陀，當時皇家，用皇家的錢財、勢力來供養佛陀
。然後沙瓦帝城那裡的人又集資供養僧團，然後他們就這樣在那邊比賽。最後茉莉夫人出
了主意，即使全國的人集資起來，也沒辦法跟他比的布施。也就是當時她把五百頭大象全
部粧飾起來，然後每一位尊者，每一位阿羅漢都坐在一頭大象上，大象上全部有大白傘蓋
，然後叫一位宮女搧扇，這是皇家才有辦法作到的，其他的那些平民百性，即使他們集資
也做不到。因此，此一佛陀住世時期，單單一次的無比布施，就給波斯匿王跟茉莉夫人贏
得了。
所以我們可以想像茉莉夫人她做了很多的善事。但是有一次她做錯了。
有一次茉莉夫人在她的浴室，在她的澡堂裡面洗澡。當她洗完澡之後呢，她想要再擦腳。
當她在擦腳的時候，她的愛犬，就是她的寵物狗，就跑進了澡堂，然後就趴在她的身上，
那時候茉莉夫人沒有阻止牠。結果這一幕就給波斯匿王在浴室旁邊的窗口看到，
於是就等茉莉夫人出來之後，波斯匿王就很不客氣的，就惡狠狠的指責她：「妳怎麼跟妳
的狗做這樣的事情？」她說：「我作了什麼事情？」「妳怎麼跟妳的狗做這樣的事情？」
她說：「我沒有！」「我親眼從窗口裡看到的！」「窗口，這個窗口怪怪的！它確實是，
這窗口確實是怪怪的！不信的話，就換你進來。」
她就假裝讓波斯匿王進去，她就在窗口看，看了之後，她就說：「你怎麼跟那隻母羊在作
那件事情？」那波斯匿王就說：「我沒有。」「我親眼看到，從窗口看到的！」於是那個
時候的波斯匿王想「這個窗戶怪怪的！」就算了。沒有再去追究這件事情。
因為波斯匿王跟茉莉夫人二個人，他們都沒有證得初果，都是凡夫。正是由於是凡夫，所
以茉莉夫人還會說謊，還會作這樣的事情，如果她是聖者的話，她是不可能做這樣的事情
。因為茉莉夫人做了這樣的事情，她又欺騙她的丈夫，她為了這件事情耿耿於懷，但是她
又不好意思說出口，就一直掛在心裡面，一想到就感覺到很後悔，悔恨，但是羞於啟齒。
到了波斯匿王晚年的時候，茉莉夫人去世了。
死了之後她投生到哪裡去了？她投生到地獄裡面去。為什麼會投生到地獄？因為她在臨終
之前，她就是想起這件事情，她感覺到很不好意思。那個時候，她臨終之前生起的是不善
心。
但是波斯匿王又很愛他的茉莉夫人，當茉莉夫人去世之後，他就沒有心再去辦那些朝政的
事情。於是他跑到給孤獨園去，想問世尊他愛妃茉莉夫人投生到哪去了。佛陀知道他會問
，但是佛陀想一旦把真實的情況說出來的話，他會完全沒有信心，因為他本身還是凡夫。
於是佛陀就用神通讓他忘了，他去的時候跟佛陀說話，說得很高興，但等他一回到皇宮的
時候他才又想起來，我要去問佛陀我的夫人投生到哪裡去了，我怎麼沒有問呢？
第二天又是這樣去，佛陀又用神通讓他忘了，他想不起來，他又跟佛陀說話，說得很高興
，一回到了皇宮又想起，我明明要去問，我怎麼又忘了問？就這樣一共七天，到了第七天
，由於茉莉夫人她一直都作了很多的善事，她這種不善業的果報已經消盡了，於是她投生
到兜率天。
然後到第七天，當波斯匿王去到佛陀那裡的時候，佛陀就沒有用神通讓他忘了問，於是那
個時候波斯匿王就問：「尊者！我的愛妃茉莉夫人她投生到哪裡去了？」佛陀說：「她現
在已經投生到兜率天，成了天人了。」那個時候波斯匿王他就很心安理得的說：「是啊，
像我的愛妃，這麼善良的女人，她不投生到天界，她會投生到哪裡去呢？」
這是屬於後悔，然後因為在臨終的時候想起了，一件使自己很後悔的事情，而墮到地獄的
故事。但是因為茉莉夫人她作了很多的善事，所以她墮落地獄就好像彈球地獄一樣，就是
拍球地獄，把球一拍很快就又彈上來。
所以說「覆藏」會掩蓋掉善業，這是我們需要好好自我警惕的。對的就是對的，對的要好
好說明清楚，免除別人造業的機會；錯的也要承認，不是遮遮掩掩的，強辯。顯然是謊話
的辯詞就不要說了，不單是現在無法圓滿事情，未來也會障礙自己。
人人做錯，第一時間都會遮掩，希望不要被發現。然而，過去證嚴法師在高雄區的開示提
到「漏氣求進步。」要捨得面子！勇於承擔，是一份動人的力量；勇於承擔錯誤，則是一
種高上的品質。所以，靜思語才會說「懺悔則清淨，清淨則能去除煩惱。」
至於做得不夠好的，那就是要「在理想中追求進步」。有誰是生下來就什麼都會的？沒有
！都是後來學習種種世間法，慢慢累積現生的智慧才有辦法成就。所以做得不好，不用怕
批評，只要持心正直，就可以做到「在人我中相互感恩」，如此才能夠「在社會中祥和無
爭」，消弭天下動亂。
現在社會會亂，因為人人都是「對的人」，所以互相衝突，對立。瞋恨引發了風暴，讓世
界充滿災難。
如何才能消弭災難？怎樣才能轉「來不及」為「來得及」？搶救地球要從哪裡救起？答案
只有一個，就是帶動人人大懺悔。證嚴法師說：「此刻所需要的是全人類共同做『大懺悔
』。人人洗心革面，趕快將心中的埋怨、對立、瞋恨消除，開啟自己清淨善良的本性。唯
有啟發這分虔誠的心，以慈懷柔腸相互對待，才能真正消弭接二連三的災難。」
懺悔，是佛教重要的修行法門之一，懺悔儀軌也在歷史長河中，漸漸變得繁複。這裡所強
調的「大懺悔」，不獨是指傳統的去寺院拜懺，也不只是拜「八十八佛」或「大懺悔文」
、或是讀誦懺文。而是指「人人要徹底將整個心洗乾淨，內心不要有煩惱，不要常常以怒
目的形態對人，應該要像彌勒菩薩一樣笑口常開。用愛邀向人間，要走入人群，教大家一
起來做大懺悔。」
既然懷抱著入世救世的理想，就得先自淨己心，才能進而淨化別人，所以要好好地將自己
的心念「化整為零」。把內心在過往所積累的是非、我執、計較等煩惱，現在應該藉著大
懺悔來淨化自己的心，這不止於早晚二堂課誦而已，而是在平常時時刻刻中，都要善加自
我檢視，努力改往修來。
自己犯了錯誤，一定要發露懺悔，懺悔則清淨。真正的懺悔是在大眾面前，勇敢地講述自
己的過失，以後絕對不再犯。敢承認過失就是有勇氣、有毅力、勇猛精進的人；假使自己
有錯誤卻隱藏起來，那是懦弱、不肯精進的人，因為隱藏自己的過失，就有再犯的可能。
世時，出家人每半個月需行懺悔。比丘會向佛陀說，某位比丘在某個地方發生某事，他的
態度、行為如何……。佛陀就會問明當事人，若事屬實，佛陀即教誡：「如此的行為不宜
！從現在開始，我要制定某某戒律，讓大家知所規範。」
「懺悔則無罪，知過能改，就是好人了。所以若有人做錯事，但懂得懺悔，大家也要懂得
包容他，愛護他的道心。」
懺悔就是「洗心」，不過「洗心」卻是一件困難又辛苦的事。要洗自己的心都不容易了，
何況是要洗他人的心。世人都有自我、傲慢的心理，所以人與人之間無法尊重，無法接受
彼此的見解。雖然真理都在經典中，但世人卻不一定去看；即使看了，也不一定能夠體會
；即使有所體會，也不一定能付諸行動，真正做出來。
既然修行學佛，總是要先捨掉自我的執念、捨掉有所求之心。
能夠懺悔，才有能力發起大願，願力相符，心無罣礙，才能夠以大力量破除障礙，轉苦為
樂。能起大懺悔心，就是「自我革心」。「懺悔就是洗心。起懺悔心，才懂得感恩、彼此
互愛；人人互愛、有情，就能讓世間恢復生機。」
分享文章來自於, fb獅子吼的文章
不確定作者是誰可以PO網址
goo.gl/KKWQMZ
https://goo.gl/KKWQMZ