對治色慾的三種方法
白話譯文：
色慾一事，是舉世之人的通病。不僅僅是中、下根之人，被色所迷，即使上根之人，如果
不戰戰兢兢，時刻保持警惕，那麼也難免不被所迷。
試觀古往今來多少英雄豪傑，本來足以為聖為賢，只因為過不了此關，反而為下愚不肖，
更有永墮惡道者，數不勝數。
《楞嚴經》說：“若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵
勞，淫心不除，塵不可出。”
學道之人，本來是為了出離生死，如果不痛除此病，則生死很難出離。即使是念佛法門，
雖然是帶業往生，可若淫習牢固凝結於心中，就與佛隔離，難以感應道交了。
要絕此禍，莫如見一切女人，都作親想、怨想、不淨想。
所謂“親想”，就是見到年紀大的女人，將她當作自己的母親想，比自己年長的當作自己
的姐姐想，比自己年少的當作自己的妹妹想，年幼的當作自己的女兒想。淫慾心即使很旺
盛，也絕對不敢在母、姊、妹、女身邊起不正的念頭。看一切女人，都是我的母、姊、妹
、女，則理智降服了慾望，淫慾就沒有地方產生了。
所謂“怨想”，即要這樣想：見到美女，便起色心，就是這種色心，引我墮落惡道，長劫
受苦，不能出離。這樣一想，則所謂的美麗嬌媚者，其危害比盜賊虎狼、毒蛇惡蠍、砒霜
鴆毒強百千倍。對於這樣的極大怨家，還要戀戀不捨，難道不是迷惑到了頂點的人嗎？
所謂“不淨想”，即要這樣觀想：即使是美貌動人的女人，也只不過是外面一層薄皮罷了
。如果揭去此皮，則不忍見了。骨肉膿血，屎尿毛髮，淋漓狼藉，完全沒有一物可讓人愛
，只是人們被薄皮所蒙，就妄生愛戀。
花瓶盛了糞，人們就不會玩賞它。今天這美人的薄皮，不異於花瓶，皮內所容，比糞更汙
穢，怎麼能愛其外皮，卻忘記了皮裡的種種穢物而亂生妄想呢？如果不戰戰兢兢，保持警
惕，痛除此習，則一見女人姿質美麗，就愛箭入骨，以致不能自拔。平素尚且如此，死後
想要不進入女腹，就不可能了。
進入人女的腹還算可以，進入畜女的腹，那怎麼辦？一想到這裡，心神驚怖。
然而要想見境不起染心，就必須於未見境時，常作以上三種觀想，則見境自然可以不隨境
轉。否則即使不見境，意地裡仍舊纏綿，終被淫慾習氣所束縛。
所以，一定要認真滌除惡業習氣，才有自己往生淨土的分。
文鈔原文：
色慾一事，乃舉世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不戰兢自持，乾
惕在念，則亦難免不被所迷。
試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢。只由打不破此關，反為下愚不肖，兼復永墮惡
道者，蓋難勝數。
楞嚴經雲：若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫
心不除，塵不可出。
學道之人，本為出離生死。苟不痛除此病，則生死斷難出離。即念佛法門，雖則帶業往生
。然若淫習固結，則便與佛隔，難於感應道交矣。
欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想。
親想者，見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心縱盛，斷不敢於母
姊妹女邊起不正念。視一切女人，總是吾之母姊妹女，則理制於欲，欲無由發矣。
怨想者，凡見美女，便起愛心。由此愛心，便墮惡道。長劫受苦，不能出離。如是則所謂
美麗嬌媚者，比劫賊虎狼，毒蛇惡蠍，砒霜鴆毒，烈百千倍。於此極大怨家，尚猶戀戀著
念，豈非迷中倍人。
不淨者，美貌動人，只外面一層薄皮耳。若揭去此皮，則不忍見矣。骨肉膿血，屎尿毛髮
，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。但以薄皮所蒙，則妄生愛戀。華瓶盛糞，人不把玩。今
此美人之薄皮，不異華瓶。皮內所容，比糞更穢。何得愛其外皮，而忘其皮裡之種種穢物
，漫起妄想乎哉。苟不戰兢乾惕，痛除此習。則唯見其姿質美麗，致愛箭入骨，不能自拔
。平素如此，欲其沒後不入女腹，不可得也。
入人女腹猶可，入畜女腹，即將奈何。試一思及，心神驚怖。
然欲於見境不起染心，須於未見境時，常作上三種想，則見境自可不隨境轉。否則縱不見
境，意地仍復纏綿，終被淫慾習氣所縛。固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。
——《印光法師文鈔》毀_甬江某居士書