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這裡所說的智慧，並不是指腦瓜轉得快，理解能力強，記憶力好;也不是指在商場、官
場、戰場、考場能打敗對手，青雲直上。這些能力只能叫才華或聰明，不是佛教所說的智
慧。佛教所指的智慧，是能夠徹知人生真相、洞察世間本質的智慧。
培育定力的方法叫“修止”，培育智慧的方法叫“修觀”，即如實觀照名色法、觀照
世間無常、苦、無我的意思。因此，培育定力和智慧的方法合稱為“止觀”。
戒定慧中的智慧
我們需要透過智慧來觀照名色法，了解名色法無外乎是由眼、耳、鼻、舌、身、意所
構成。眼、耳、鼻、舌、身稱為五根，即五種感官，它們構成了這個色身(肉體之身)。意
呢，有六種，即六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識和意識。這六識分別認知六種對象
：顏色、聲音、氣味、味道、觸覺和各種現象(法所緣)。我們生活在這個世界，就是自己
的身心和這六種對象的互動 。
當我們看到美麗的東西、聽到悅耳的聲音、吃到好吃的食物等等時，很容易生起貪心
，想要追求這些東西。當心接觸到不喜歡的對象時，心會排斥、抗拒，很容易生起嗔心。
不了解事物的本質，叫做癡。貪嗔癡都是不善心，亦即是煩惱。
我們應當用這樣的方法來觀照名色法是如何構成的?它們如何運作?在什麼情況下生起
的是善心，什麼情況下生起的是不善心?應當如何培育善心，如何避免不善心?
了解名色法之後，還必須進一步追查造成名色之因、生命之因。有果必有因，生命作
為一種結果，也必定有其因。為什麼會有生命呢?因為有煩惱，有貪愛、有追求，想要這
東西、想要那東西，於是會采取行動，造作善業或不善業。當這些善業或不善業遇到因緣
成熟的時候，則產生相應的果報。生命以及生命中的不同境遇，就是這些行為的結果。一
旦擁有了生命，就執著生命;身心接觸到不同的外境，又會產生新的煩惱。於是，煩惱、
業與果報三者互為因果，形成一種惡性循環。如果不致力於斬斷這條鎖鏈，中止這種循環
，輪回之苦將是了無盡期。