大方廣佛華嚴經卷第二十三　　兜率宮中偈贊品第二十四
　　爾時，佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與萬佛刹微塵數諸菩薩俱，從萬佛刹微
塵數國土外諸世界中，來詣佛所。其名曰：金剛幢菩薩、堅固幢菩薩、勇猛幢菩薩、光明
幢菩薩、智幢菩薩、寶幢菩薩、精進幢菩薩、離垢幢菩薩、星宿幢菩薩、法幢菩薩。所從
來國，謂：妙寶世界、妙樂世界、妙銀世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金剛世界、妙波
頭摩世界、妙優缽羅世界、妙栴檀世界、妙香世界。各于佛所，淨修梵行，所謂：無盡幢
佛、風幢佛、解脫幢佛、威儀幢佛、明相幢佛、常幢佛、最勝幢佛、自在幢佛、梵幢佛、
觀察幢佛。其諸菩薩，至佛所已，頂禮佛足；以佛神力，即化作妙寶藏師子之座，寶網彌
覆，周匝遍滿；諸菩薩衆，隨所來方，各於其上結跏趺坐。其身悉放百千億那由他阿僧祇
清淨光明，此無量光皆從菩薩清淨心寶離衆過惡大願所起，顯示一切諸佛自在清淨之法；
以諸菩薩平等願力，能普救護一切衆生，一切世間之所樂見，見者不虛，悉得調伏。其菩
薩衆，悉已成就無量功德。所謂：遍遊一切諸佛國土，無所障礙，見無依止清淨法身；以
智慧身，現無量身，遍往十方承事諸佛；入于諸佛無量無邊不可思議自在之法，住于無量
一切智門，以智光明善了諸法；于諸法中得無所畏，隨所演說，窮未來際；辯才無盡，以
大智慧開總持門，慧眼清淨入深法界，智慧境界無有邊際，究竟清淨猶若虛空。如此世界
兜率天宮，諸菩薩衆如是來集；十方一切兜率天宮，悉有如是名號菩薩而來集會，所從來
國、諸佛名號，亦皆同等，無有差別。
　　爾時，世尊從兩膝輪，放百千億那由他光明，普照十方盡法界、虛空界、一切世界。
彼諸菩薩，皆見於此佛神變相；此諸菩薩，亦見於彼一切如來神變之相。如是菩薩皆與毗
盧遮那如來，于往昔時，同種善根，修菩薩行；悉已悟入諸佛自在甚深解脫，得無差別法
界之身，入一切土而無所住；見無量佛，悉往承事；于一念中，周行法界，自在無礙；心
意清淨，如無價寶；無量無數諸佛如來，常加護念，共與其力，到於究竟第一彼岸；恒以
淨念住無上覺，念念恒入一切智處；以小入大，以大入小，皆得自在，通達無礙；已得佛
身，與佛同住；獲一切智，從一切智而生其身；一切如來所行之處，悉能隨入；開闡無量
智慧法門，到金剛幢大智彼岸，獲金剛定，斷諸疑惑；已得諸佛自在神通，普於一切十方
國土，教化調伏百千萬億無數衆生；於一切數，雖無所著，善能修學，成就究竟方便，安
立一切諸法。如是等百千億那由他不可說無盡清淨三世一切無量功德藏諸菩薩衆，皆來集
會，在於佛所；因光所見，一切佛所，悉亦如是。
　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
　　「如來不出世，亦無有涅槃，以本大願力，示現自在法。是法難思議，非心所行處，
智慧到彼岸，乃見諸佛境。色身非是佛，音聲亦複然，亦不離色聲，見佛神通力。少智不
能知，諸佛實境界，久修清淨業，於此乃能了。正覺無來處，去亦無所從，清淨妙色身，
神力故顯現。無量世界中，示現如來身，廣說微妙法，其心無所著。智慧無邊際，了達一
切法，普入於法界，示現自在力。衆生及諸法，了達皆無礙，普現衆色像，遍於一切刹。
欲求一切智，速成無上覺，應以淨妙心，修習菩提行。若有見如來，如是威神力，當於最
勝尊，供養勿生疑。」
　　爾時，堅固幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
　　「如來勝無比，甚深不可說，出過言語道，清淨如虛空。汝觀人師子，自在神通力，
已離於分別，而令分別見。導師爲開演，甚深微妙法，以是因緣故，現此無比身。此是大
智慧，諸佛所行處，若欲了知者，常應親近佛。意業常清淨，供養諸如來，終無疲厭心，
能入於佛道。具無盡功德，堅住菩提心，以是疑網除，觀佛無厭足。通達一切法，是乃真
佛子，此人能了知，諸佛自在力。廣大智所說，欲爲諸法本，應起勝希望，志求無上覺。
若有尊敬佛，念報於佛恩，彼人終不離，一切諸佛住。何有智慧人，於佛得見聞，不修清
淨願，履佛所行道？」
　　爾時，勇猛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
　　「譬如明淨眼，因日睹衆色，淨心亦複然，佛力見如來。如以精進力，能盡海源底，
智力亦如是，得見無量佛。譬如良沃田，所種必滋長，如是淨心地，出生諸佛法。如人獲
寶藏，永離貧窮苦，菩薩得佛法，離垢心清淨。譬如伽陀藥，能消一切毒，佛法亦如是，
滅諸煩惱患。真實善知識，如來所稱讚，以彼威神故，得聞諸佛法。設于無數劫，財寶施
於佛，不知佛實相，此亦不名施。無量衆色相，莊嚴於佛身，非于色相中，而能見於佛。
如來等正覺，寂然恒不動，而能普現身，遍滿十方界。譬如虛空界，不生亦不滅，諸佛法
如是，畢竟無生滅。」
　　爾時，光明幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
　　「人間及天上，一切諸世界，普見於如來，清淨妙色身。譬如一心力，能生種種心，
如是一佛身，普現一切佛。菩提無二法，亦複無諸相，而於二法中，現相莊嚴身。了法性
空寂，如幻而生起，所行無有盡，導師如是現。三世一切佛，法身悉清淨，隨其所應化，
普現妙色身。如來不念言，我作如是身，自然而示現，未嘗起分別。法界無差別，亦無所
依止，而於世間中，示現無量身。佛身非變化，亦複非非化，於無化法中，示有變化形。
正覺不可量，法界虛空等，深廣無涯底，言語道悉絕。如來善通達，一切處行道，法界衆
國土，所往皆無礙。」
　　爾時，智幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
　　「若人能信受，一切智無礙，修習菩提行，其心不可量。一切國土中，普現無量身，
而身不在處，亦不住於法。一一諸如來，神力示現身，不可思議劫，算數莫能盡。三世諸
衆生，悉可知其數，如來所示現，其數不可得。或時示一二，乃至無量身，普現十方刹，
其實無二種。譬如淨滿月，普現一切水，影像雖無量，本月未曾二。如是無礙智，成就等
正覺，普現一切刹，佛體亦無二。非一亦非二，亦複非無量，隨其所應化，示現無量身。
佛身非過去，亦複非未來，一念現出生，成道及涅槃。如幻所作色，無生亦無起，佛身亦
如是，示現無有生。」
　　爾時，寶幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
　　「佛身無有量，能示有量身，隨其所應睹，導師如是現。佛身無處所，充滿一切處，
如空無邊際，如是難思議。非心所行處，心不於中起，諸佛境界中，畢竟無生滅。如翳眼
所睹，非內亦非外，世間見諸佛，應知亦如是。饒益衆生故，如來出世間，衆生見有出，
而實無興世。不可以國土，晝夜而見佛，歲月一刹那，當知悉如是。衆生如是說，某日佛
成道，如來得菩提，實不系於日。如來離分別，非世超諸數，三世諸導師，出現皆如是。
譬如淨日輪，不與昏夜合，而說某日夜，諸佛法如是。三世一切劫，不與如來合，而說三
世佛，導師法如是。」
　　爾時，精進幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
　　「一切諸導師，身同義亦然，普於十方刹，隨應種種現。汝觀牟尼尊，所作甚奇特，
充滿於法界，一切悉無餘。佛身不在內，亦複不在外，神力故顯現，導師法如是。隨諸衆
生類，先世所集業，如是種種身，示現各不同。諸佛身如是，無量不可數，唯除大覺尊，
無有能思議。如以我難思，心業莫能取，佛難思亦爾，非心業所現。如刹不可思，而見淨
莊嚴，佛難思亦爾，妙相無不現。譬如一切法，衆緣故生起，見佛亦複然，必假衆善業。
譬如隨意珠，能滿衆生心，諸佛法如是，悉滿一切願。無量國土中，導師興于世，隨其願
力故，普應於十方。」
　　爾時，離垢幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
　　「如來大智光，普淨諸世間，世間既淨已，開示諸佛法。設有人欲見，衆生數等佛，
靡不應其心，而實無來處。以佛爲境界，專念而不息，此人得見佛，其數與心等。成就白
淨法，具足諸功德，彼于一切智，專念心不舍。導師爲衆生，如應演說法，隨於可化處，
普現最勝身。佛身及世間，一切皆無我，悟此成正覺，複爲衆生說。一切人師子，無量自
在力，示現念等身，其身各不同。世間如是身，諸佛身亦然，了知其自性，是則說名佛。
如來普知見，明瞭一切法，佛法及菩提，二俱不可得。導師無來去，亦複無所住，遠離諸
顛倒，是名等正覺。」
　　爾時，星宿幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
　　「如來無所住，普住一切刹，一切土皆往，一切處咸見。佛隨衆生心，普現一切身，
成道轉法輪，及以般涅槃。諸佛不思議，誰能思議佛？誰能見正覺？誰能現最勝？一切法
皆如，諸佛境亦然，乃至無一法，如中有生滅。衆生妄分別，是佛是世界；了達法性者，
無佛無世界。如來普現前，令衆生信喜，佛體不可得，彼亦無所見。若能於世間，遠離一
切著，無礙心歡喜，於法得開悟。神力之所現，即此說名佛，三世一切時，求悉無所有。
若能如是知，心意及諸法，一切悉知見，疾得成如來。言語中顯示，一切佛自在，正覺超
語言，假以語言說。」
　　爾時，法幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：
　　「寧可恒具受，一切世間苦，終不遠如來，不睹自在力。若有諸衆生，未發菩提心，
一得聞佛名，決定成菩提。若有智慧人，一念發道心，必成無上尊，慎莫生疑惑。如來自
在力，無量劫難遇，若生一念信，速登無上道。設於念念中，供養無量佛，未知真實法，
不名爲供養。若聞如是法，諸佛從此生，雖經無量苦，不舍菩提行。一聞大智慧，諸佛所
入法，普於法界中，成三世導師。雖盡未來際，遍遊諸佛刹，不求此妙法，終不成菩提。
衆生無始來，生死久流轉，不了真實法，諸佛故興世。諸法不可壞，亦無能壞者，自在大
光明，普示於世間。」
大方廣佛華嚴經卷第二十三　　十回向品第二十五之一
　　爾時，金剛幢菩薩承佛神力，入菩薩智光三昧。入是三昧已，十方各過十萬佛刹微塵
數世界外，有十萬佛刹微塵數諸佛，皆同一號，號：金剛幢，而現其前，咸稱讚言：「善
哉！善哉！善男子！乃能入此菩薩智光三昧。善男子！此是十方各十萬佛刹微塵數諸佛神
力共加於汝，亦是毗盧遮那如來往昔願力、威神之力，及由汝智慧清淨故，諸菩薩善根增
勝故，令汝入是三昧而演說法；爲令諸菩薩得清淨無畏故，具無礙辯才故，入無礙智地故
，住一切智大心故，成就無盡善根故，滿足無礙白法故，入於普門法界故，現一切佛神力
故，前際念智不斷故，得一切佛護持諸根故，以無量門廣說衆法故，聞悉解了受持不忘故
，攝諸菩薩一切善根故，成辦出世助道故，不斷一切智智故，開發大願故，解釋實義故，
了知法界故，令諸菩薩皆悉歡喜故，修一切佛平等善根故，護持一切如來種性故，所謂：
演說諸菩薩十回向。佛子！汝當承佛威神之力而演此法，得佛護念故，安住佛家故，增益
出世功德故，得陀羅尼光明故，入無障礙佛法故，大光普照法界故，集無過失淨法故，住
廣大智境界故，得無障礙法光故。」
　　爾時，諸佛即與金剛幢菩薩無量智慧，與無留礙辯，與分別句義善方便，與無礙法光
明，與如來平等身，與無量差別淨音聲，與菩薩不思議善觀察三昧，與不可沮壞一切善根
回向智，與觀察一切法成就巧方便，與一切處說一切法無斷辯。何以故？入此三昧善根力
故。
　　爾時，諸佛各以右手摩金剛幢菩薩頂。金剛幢菩薩得摩頂已，即從定起，告諸菩薩言
：
　　「佛子！菩薩摩訶薩有不可思議大願充滿法界，普能救護一切衆生，所謂：修學去、
來、現在一切佛回向。佛子！菩薩摩訶薩回向有幾種？佛子！菩薩摩訶薩回向有十種，三
世諸佛咸共演說。何等爲十？一者救護一切衆生離衆生相回向，二者不壞回向，三者等一
切諸佛回向，四者至一切處回向，五者無盡功德藏回向，六者入一切平等善根回向，七者
等隨順一切衆生回向，八者真如相回向，九者無縛無著解脫回向，十者入法界無量回向。
佛子！是爲菩薩摩訶薩十種回向，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說。
　　「佛子！雲何爲菩薩摩訶薩救護一切衆生離衆生相回向？
　　「佛子！此菩薩摩訶薩行檀波羅蜜，淨屍波羅蜜，修羼提波羅蜜，起精進波羅蜜，入
禪波羅蜜，住般若波羅蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等無量善根。修善根時，作
是念言：『願此善根普能饒益一切衆生，皆使清淨，至於究竟，永離地獄、餓鬼、畜生、
閻羅王等無量苦惱。』菩薩摩訶薩種善根時，以己善根如是回向：『我當爲一切衆生作舍
，令免一切諸苦事故；爲一切衆生作護，悉令解脫諸煩惱故；爲一切衆生作歸，皆令得離
諸怖畏故；爲一切衆生作趣，令得至於一切智故；爲一切衆生作安，令得究竟安隱處故；
爲一切衆生作明，令得智光滅癡暗故；爲一切衆生作炬，破彼一切無明闇故；爲一切衆生
作燈，令住究竟清淨處故；爲一切衆生作導師，引其令入真實法故；爲一切衆生作大導師
，與其無礙大智慧故。』佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，平等饒益一切衆生，究竟
皆令得一切智。
　　「佛子！菩薩摩訶薩於非親友守護回向，與其親友等無差別。何以故？菩薩摩訶薩入
一切法平等性故，不于衆生而起一念非親友想。設有衆生于菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈
眼視之，終無恚怒。普爲衆生作善知識，演說正法，令其修習。譬如大海，一切衆毒不能
變壞。菩薩亦爾，一切愚蒙、無有智慧、不知恩德、瞋很頑毒、憍慢自大、其心盲瞽、不
識善法……如是等類諸惡衆生，種種逼惱，無能動亂。譬如日天子出現世間，不以生盲不
見故，隱而不現；又複不以乾闥婆城、阿修羅手、閻浮提樹、崇岩、邃穀、塵霧、煙雲…
…如是等物之所覆障故，隱而不現；亦複不以時節變改故，隱而不現。菩薩摩訶薩亦複如
是，有大福德，其心深廣，正念觀察，無有退屈；爲欲究竟功德智慧，於上勝法心生志欲
；法光普照，見一切義；于諸法門，智慧自在；常爲利益一切衆生而修善法，曾不誤起舍
衆生心；不以衆生其性弊惡、邪見、瞋濁、難可調伏，便即棄舍，不修回向；但以菩薩大
願甲胄而自莊嚴，救護衆生，恒無退轉；不以衆生不知報恩，退菩薩行，舍菩提道；不以
凡愚共同一處，舍離一切如實善根；不以衆生數起過惡，難可忍受，而於彼所生疲厭心。
何以故？譬如日天子，不但爲一事故出現世間。菩薩摩訶薩亦複如是，不但爲一衆生故，
修諸善根，回向阿耨多羅三藐三菩提；普爲救護一切衆生故而修善根，回向阿耨多羅三藐
三菩提。如是，不但爲淨一佛刹故，不但爲信一佛故，不但爲見一佛故，不但爲了一法故
，起大智願，回向阿耨多羅三藐三菩提；爲普淨一切佛刹故，普信一切諸佛故，普承事供
養一切諸佛故，普解一切佛法故，發起大願，修諸善根，回向阿耨多羅三藐三菩提。
　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸佛法而爲所緣，起廣大心、不退轉心，無量劫中修集希有難
得心寶，與一切諸佛悉皆平等。菩薩如是觀諸善根，信心清淨，大悲堅固，以甚深心、歡
喜心、清淨心，最勝心、柔軟心、慈悲心、憐湣心、攝護心、利益心、安樂心，普爲衆生
真實回向，非但口言。佛子！菩薩摩訶薩以諸善根回向之時，作是念言：『以我善根，願
一切趣生、一切衆生，皆得清淨；功德圓滿，不可沮壞，無有窮盡；常得尊重，正念不忘
；獲決定慧，具無量智；身、口、意業，一切功德，圓滿莊嚴。』又作是念：『以此善根
，令一切衆生承事供養一切諸佛，無空過者；于諸佛所，淨信不壞；聽聞正法，斷諸疑惑
，憶持不忘，如說修行；於如來所，起恭敬心，身業清淨，安住無量廣大善根；永離貧窮
，七財滿足；于諸佛所，常隨修學，成就無量勝妙善根，平等悟解，住一切智，以無礙眼
等視衆生；衆相嚴身，無有玷缺；言音淨妙，功德圓滿，諸根調伏，十力成就，善心滿足
，無所依住。令一切衆生普得佛樂，得無量住，住佛所住。』
　　「佛子！菩薩摩訶薩見諸衆生，造作惡業，受諸重苦；以是障故，不見佛，不聞法，
不識僧。便作是念：『我當于彼諸惡道中，代諸衆生受種種苦，令其解脫。』菩薩如是受
苦毒時，轉更精勤，不舍、不避、不驚、不怖、不退、不怯，無有疲厭。何以故？如其所
願，決欲荷負一切衆生，令解脫故。菩薩爾時作是念言：『一切衆生在生老病死諸苦難處
，隨業流轉，邪見無智，喪諸善法，我應救之，令得出離。』又諸衆生愛網所纏，癡蓋所
覆，染著諸有，隨逐不舍，入苦籠檻，作魔業行，福智都盡，常懷疑惑，不見安隱處，不
知出離道，在於生死輪轉不息，諸苦淤泥恒所沒溺。菩薩見已，起大悲心、大饒益心，欲
令衆生悉得解脫，以一切善根回向，以廣大心回向，如三世菩薩所修回向，如大回向經所
說回向，願諸衆生普得清淨，究竟成就一切種智。複作是念：『我所修行，欲令衆生皆悉
得成無上智王，不爲自身而求解脫，但爲救濟一切衆生，令其咸得一切智心，度生死流，
解脫衆苦。』複作是念：『我當普爲一切衆生備受衆苦，令其得出無量生死衆苦大壑。我
當普爲一切衆生，於一切世界一切惡趣中，盡未來劫，受一切苦，然常爲衆生勤修善根。
何以故？我寧獨受如是衆苦，不令衆生墮於地獄。我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之
處，以身爲質，救贖一切惡道衆生，令得解脫。』複作是念：『我願保護一切衆生終不棄
舍，所言誠實，無有虛妄。何以故？我爲救度一切衆生發菩提心，不爲自身求無上道，亦
不爲求五欲境界及三有中種種樂故修菩提行。何以故？世間之樂無非是苦。衆魔境界，愚
人所貪，諸佛所訶，一切苦患因之而起；地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處，忿恚鬥訟，更
相毀辱。如是諸惡，皆因貪著五欲所致。耽著五欲，遠離諸佛，障礙生天，何況得于阿耨
多羅三藐三菩提！』菩薩如是觀諸世間貪少欲味受無量苦，終不爲彼五欲樂故，求無上菩
提，修菩薩行；但爲安樂一切衆生，發心修習，成滿大願，斷截衆生諸苦罥索，令得解脫
。
　　「佛子！菩薩摩訶薩複作是念：『我當以善根如是回向，令一切衆生得究竟樂、利益
樂、不受樂、寂靜樂、無依樂、無動樂、無量樂、不舍不退樂、不滅樂、一切智樂。』複
作是念：『我當與一切衆生作調禦師，作主兵臣，執大智炬，示安隱道，令離險難，以善
方便俾知實義；又於生死海，作一切智善巧船師，度諸衆生，使到彼岸。』佛子！菩薩摩
訶薩以諸善根如是回向，所謂：『隨宜救護一切衆生，令出生死，承事供養一切諸佛，得
無障礙一切智智，舍離衆魔，遠惡知識，親近一切菩薩善友，滅諸過罪，成就淨業，具足
菩薩廣大行願、無量善根。』
　　「佛子！菩薩摩訶薩以諸善根正回向已，作如是念：『不以四天下衆生多故，多日出
現；但一日出，悉能普照一切衆生。又，諸衆生不以自身光明故，知有晝夜，遊行觀察，
興造諸業；皆由日天子出，成辦斯事，然彼日輪但一無二。』菩薩摩訶薩亦複如是，修集
善根回向之時，作是念言：『彼諸衆生不能自救，何能救他？唯我一人，志獨無侶，修集
善根如是回向。所謂：爲欲廣度一切衆生故，普照一切衆生故，示導一切衆生故，開悟一
切衆生故，顧複一切衆生故，攝受一切衆生故，成就一切衆生故，令一切衆生歡喜故，令
一切衆生悅樂故，令一切衆生斷疑故。』佛子！菩薩摩訶薩複作是念：『我應如日，普照
一切，不求恩報。衆生有惡，悉能容受，終不以此而舍誓願；不以一衆生惡故，舍一切衆
生。但勤修習善根回向，普令衆生皆得安樂；善根雖少，普攝衆生，以歡喜心廣大回向。
若有善根，不欲饒益一切衆生，不名回向；隨一善根，普以衆生而爲所緣，乃名回向。安
置衆生於無所著法性回向，見衆生自性不動不轉回向，于回向無所依、無所取回向，不取
善根相回向，不分別業報體性回向，不著五蘊相回向，不壞五蘊相回向，不取業回向，不
求報回向，不染著因緣回向，不分別因緣所起回向，不著名稱回向，不著處所回向，不著
虛妄法回向，不著衆生相、世界相、心意相回向，不起心顛倒、想顛倒、見顛倒回向，不
著語言道回向，觀一切法真實性回向，觀一切衆生平等相回向，以法界印印諸善根回向，
觀諸法離貪欲回向。解一切法無，種植善根亦如是；觀諸法無二、無生、無滅，回向亦如
是。以如是等善根回向，修行清淨對治之法，所有善根皆悉隨順出世間法。不作二相，非
即業修習一切智，非離業回向一切智，一切智非即是業，然不離業得一切智。以業如光影
清淨故，報亦如光影清淨；報如光影清淨故，一切智智亦如光影清淨。離我、我所一切動
亂思惟分別，如是了知，以諸善根方便回向。』
　　「菩薩如是回向之時，度脫衆生，常無休息，不住法相；雖知諸法無業無報，善能出
生一切業報而無違諍，如是方便善修回向。菩薩摩訶薩如是回向時，離一切過，諸佛所贊
。佛子！是爲菩薩摩訶薩第一救護一切衆生離衆生相回向。」
　　爾時，金剛幢菩薩，觀察十方一切衆會暨於法界，入深句義，以無量心修習勝行，大
悲普覆一切衆生，不斷三世諸如來種，入一切佛功德法藏，出生一切諸佛法身，善能分別
諸衆生心，知其所種善根成熟，住於法身而爲示現清淨色身；承佛神力，即說頌言：
　　「不思議劫修行道，精進堅固心無礙，爲欲饒益群生類，常求諸佛功德法。調禦世間
無等人，修治其意甚明潔，發心普救諸含識，彼能善入回向藏。勇猛精進力具足，智慧聰
達意清淨，普救一切諸群生，其心堪忍不傾動。心善安住無與等，意常清淨大歡悅，如是
爲物勤修行，譬如大地普容受。不爲自身求快樂，但欲救護諸衆生，如是發起大悲心，疾
得入於無礙地。十方一切諸世界，所有衆生皆攝受，爲救彼故善住心，如是修學諸回向。
修行佈施大欣悅，護持淨戒無所犯，勇猛精進心不動，回向如來一切智。其心廣大無邊際
，忍力安住不傾動，禪定甚深恒照了，智慧微妙難思議。十方一切世界中，具足修治清淨
行，如是功德皆回向，爲欲安樂諸含識。大士勤修諸善業，無量無邊不可數，如是悉以益
衆生，令住難思無上智。普爲一切衆生故，不思議劫處地獄，如是曾無厭退心，勇猛決定
常回向。不求色聲香與味，亦不希求諸妙觸，但爲救度諸群生，常求無上最勝智。智慧清
淨如虛空，修習無邊大士行，如佛所行諸行法，彼人如是常修學。大士遊行諸世界，悉能
安隱諸群生，普使一切皆歡喜，修菩薩行無厭足。除滅一切諸心毒，思惟修習最上智，不
爲自己求安樂，但願衆生得離苦。此人回向得究竟，心常清淨離衆毒，三世如來所付囑，
住於無上大法城。未曾染著于諸色，受想行識亦如是，其心永出於三有，所有功德盡回向
。佛所知見諸衆生，盡皆攝取無有餘，誓願皆令得解脫，爲彼修行大歡喜。其心念念恒安
住，智慧廣大無與等，離癡正念常寂然，一切諸業皆清淨。彼諸菩薩處於世，不著內外一
切法，如風無礙行於空，大士用心亦複然。所有身業皆清淨，一切語言無過失，心常歸向
於如來，能令諸佛悉歡喜。十方無量諸國土，所有佛處皆往詣，於中睹見大悲尊，靡不恭
敬而瞻奉。心常清淨離諸失，普入世間無所畏，已住如來無上道，複爲三有大法池。精勤
觀察一切法，隨順思惟有非有，如是趣於真實理，得入甚深無諍處。以此修成堅固道，一
切衆生莫能壞，善能了達諸法性，普於三世無所著。如是回向到彼岸，普使群生離衆垢，
永離一切諸所依，得入究竟無依處。一切衆生語言道，隨其種類各差別，菩薩悉能分別說
，而心無著無所礙。菩薩如是修回向，功德方便不可說，能令十方世界中，一切諸佛皆稱
歎。」