大方廣佛華嚴經卷第六十三　　入法界品第三十九之四
　　爾時，善財童子一心正念法光明法門，深信趣入，專念於佛，不斷三寶，歎離欲性，
念善知識普照三世，憶諸大願普救衆生，不著有爲，究竟思惟諸法自性，悉能嚴淨一切世
界，於一切佛衆會道場心無所著。
　　漸次南行，至自在城，求覓彌伽。乃見其人於市肆中，坐于說法師子之座，十千人衆
所共圍繞，說輪字莊嚴法門。時，善財童子頂禮其足，繞無量匝，於前合掌，而作是言：
「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩雲何學菩薩行？雲何修菩薩道？
雲何流轉于諸有趣常不忘失菩提之心？雲何得平等意堅固不動？雲何獲清淨心無能沮壞？
雲何生大悲力恒不勞疲？雲何入陀羅尼普得清淨？雲何發生智慧廣大光明，於一切法離諸
暗障？雲何具無礙解辯才之力，決了一切甚深義藏？雲何得正念力，憶持一切差別法輪？
雲何得淨趣力，於一切趣普演諸法？雲何得智慧力，於一切法悉能決定分別其義？」
　　爾時，彌伽告善財言：「善男子！汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶？」善財言：「唯
！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。」
　　彌伽遽即下師子座，於善財所五體投地，散金銀華無價寶珠，及以上妙碎末栴檀、無
量種衣以覆其上，複散無量種種香華、種種供具以爲供養，然後起立而稱歎言：
　　「善哉善哉！善男子！乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子！若有能發阿耨多羅三
藐三菩提心，則爲不斷一切佛種，則爲嚴淨一切佛刹，則爲成熟一切衆生，則爲了達一切
法性，則爲悟解一切業種，則爲圓滿一切諸行，則爲不斷一切大願，則如實解離貪種性，
則能明見三世差別，則令信解永得堅固，則爲一切如來所持，則爲一切諸佛憶念，則與一
切菩薩平等，則爲一切賢聖贊喜，則爲一切梵王禮覲，則爲一切天主供養，則爲一切夜叉
守護，則爲一切羅刹侍衛，則爲一切龍王迎接，則爲一切緊那羅王歌詠讚歎，則爲一切諸
世間主稱揚慶悅，則令一切諸衆生界悉得安隱。所謂：令舍惡趣故，令出難處故，斷一切
貧窮根本故，生一切天人快樂故，遇善知識親近故，聞廣大法受持故，生菩提心故，淨菩
提心故，照菩薩道故，入菩薩智故，住菩薩地故。
　　「善男子！應知菩薩所作甚難，難出難值，見菩薩者倍更難有。菩薩爲一切衆生恃怙
，生長成就故；爲一切衆生拯濟，拔諸苦難故；爲一切衆生依處，守護世間故；爲一切衆
生救護，令免怖畏故。菩薩如風輪，持諸世間不令墮落惡趣故；如大地，增長衆生善根故
；如大海，福德充滿無盡故；如淨日，智慧光明普照故；如須彌，善根高出故；如明月，
智光出現故；如猛將，摧伏魔軍故；如君主，佛法城中得自在故；如猛火，燒盡衆生我愛
心故；如大雲，降L量妙法雨故；如時雨，增長一切信根芽故；如船師，示導法海津濟
處故；如橋梁，令其得度生死海故。」
　　彌伽如是讚歎善財，令諸菩薩皆歡喜已，從其面門出種種光，普照三千大千世界。其
中衆生遇斯光已，諸龍神等乃至梵天悉皆來至彌伽之所。彌伽大士即以方便，爲開示、演
說、分別、解釋輪字品莊嚴法門。彼諸衆生聞此法已，皆于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉
。
　　彌伽於是還升本座，告善財言：
　　「善男子！我已獲得妙音陀羅尼，能分別知三千大千世界中諸天語言，諸龍、夜叉、
乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人及諸梵天所有語言。如此三千大
千世界，十方無數乃至不可說不可說世界，悉亦如是。
　　「善男子！我唯知此菩薩妙音陀羅尼光明法門。如諸菩薩摩訶薩，能普入一切衆生種
種想海、種種施設海、種種名號海、種種語言海，能普入說一切深密法句海、說一切究竟
法句海、說一切所緣中有一切三世所緣法句海、說上法句海、說上上法句海、說差別法句
海、說一切差別法句海，能普入一切世間咒術海、一切音聲莊嚴輪、一切差別字輪際；如
是功德，我今雲何能知能說？
　　「善男子！從此南行，有一聚落，名曰：住林；彼有長者，名曰：解脫。汝詣彼問：
菩薩雲何修菩薩行？菩薩雲何成菩薩行？菩薩雲何集菩薩行？菩薩雲何思菩薩行？」
　　爾時，善財童子以善知識故，于一切智法，深生尊重，深植淨信，深自增益；禮彌伽
足，涕泗悲泣，繞無量匝，戀慕瞻仰，辭退而行。
　　爾時，善財童子思惟諸菩薩無礙解陀羅尼光明莊嚴門，深入諸菩薩語言海門，憶念諸
菩薩知一切衆生微細方便門，觀察諸菩薩清淨心門，成就諸菩薩善根光明門，淨治諸菩薩
教化衆生門，明利諸菩薩攝衆生智門，堅固諸菩薩廣大志樂門，住持諸菩薩殊勝志樂門，
淨治諸菩薩種種信解門，思惟諸菩薩無量善心門；誓願堅固，心無疲厭；以諸甲胄而自莊
嚴，精進深心不可退轉，具不壞信；其心堅固，猶如金剛及那羅延，無能壞者；守持一切
善知識教，于諸境界得不壞智；普門清淨，所行無礙；智光圓滿，普照一切；具足諸地總
持光明，了知法界種種差別，無依無住，平等無二；自性清淨而普莊嚴，于諸所行皆得究
竟，智慧清淨離諸執著；知十方差別法，智無障礙；往十方差別處，身不疲懈；於十方差
別業，皆得明瞭；於十方差別佛，無不現見；于十方差別時，悉得深入；清淨妙法充滿其
心，普智三昧明照其心，心恒普入平等境界；如來智慧之所照觸，一切智流相續不斷，若
身若心不離佛法；一切諸佛神力所加，一切如來光明所照；成就大願，願身周遍一切刹網
，一切法界普入其身。
　　漸次遊行，十有二年，至住林城，周遍推求解脫長者。既得見已，五體投地，起立合
掌，白言：
　　「聖者！我今得與善知識會，是我獲得廣大善利。何以故？善知識者，難可得見，難
可得聞，難可出現，難得奉事，難得親近，難得承接，難可逢值，難得共居，難令喜悅，
難得隨逐。我今會遇，爲得善利。
　　「聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，爲欲事一切佛故，爲欲值一切佛故，爲欲
見一切佛故，爲欲觀一切佛故，爲欲知一切佛故，爲欲證一切佛平等故，爲欲發一切佛大
願故，爲欲滿一切佛大願故，爲欲具一切佛智光故，爲欲成一切佛衆行故，爲欲得一切佛
神通故，爲欲具一切佛諸力故，爲欲獲一切佛無畏故，爲欲聞一切佛法故，爲欲受一切佛
法故，爲欲持一切佛法故，爲欲解一切佛法故，爲欲護一切佛法故，爲欲與一切諸菩薩衆
同一體故，爲欲與一切菩薩善根等無異故，爲欲圓滿一切菩薩波羅蜜故，爲欲成就一切菩
薩所修行故，爲欲出生一切菩薩清淨願故，爲欲得一切諸佛菩薩威神藏故，爲欲得一切菩
薩法藏無盡智慧大光明故，爲欲得一切菩薩三昧廣大藏故，爲欲成就一切菩薩無量無數神
通藏故，爲欲以大悲藏教化調伏一切衆生皆令究竟到邊際故，爲欲顯現神變藏故，爲于一
切自在藏中悉以自心得自在故，爲欲入于清淨藏中以一切相而莊嚴故。
　　「聖者！我今以如是心、如是意、如是樂、如是欲、如是希求、如是思惟、如是尊重
、如是方便、如是究竟、如是謙下，至聖者所。我聞聖者善能誘誨諸菩薩衆，能以方便闡
明所得，示其道路，與其津梁，授其法門；令除迷倒障，拔猶豫箭，截疑惑網，照心稠林
，浣心垢濁，令心潔白，使心清淨，正心諂曲，絕心生死，止心不善，解心執著；於執著
處令心解脫，於染愛處使心動轉，令其速入一切智境，使其疾到無上法城；令住大悲，令
住大慈，令入菩薩行，令修三昧門，令入證位，令觀法性，令增長力，令修習行，普於一
切，其心平等。唯願聖者爲我宣說：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道？隨所修習，疾得清淨
，疾得明瞭！」
　　時，解脫長者以過去善根力、佛威神力、文殊師利童子憶念力故，即入菩薩三昧門，
名：普攝一切佛刹無邊旋陀羅尼。入此三昧已，得清淨身。於其身中，顯現十方各十佛刹
微塵數佛，及佛國土、衆會、道場、種種光明、諸莊嚴事，亦現彼佛往昔所行神通變化、
一切大願、助道之法、諸出離行、清淨莊嚴，亦見諸佛成等正覺、轉妙法輪、教化衆生。
如是一切，於其身中悉皆顯現，無所障礙；種種形相、種種次第，如本而住，不相雜亂，
所謂：種種國土、種種衆會、種種道場、種種嚴飾。其中諸佛現種種神力、立種種乘道、
示種種願門，或於一世界處兜率宮而作佛事，或於一世界歿兜率宮而作佛事；如是，或有
住胎，或複誕生，或處宮中，或複出家，或詣道場，或破魔軍，或諸天、龍恭敬圍繞，或
諸世主勸請說法，或轉法輪，或般涅槃，或分舍利，或起塔廟。彼諸如來於種種衆會、種
種世間、種種趣生、種種家族、種種欲樂、種種業行、種種語言、種種根性、種種煩惱隨
眠習氣諸衆生中，或處微細道場，或處廣大道場，或處一由旬量道場，或處十由旬量道場
，或處不可說不可說佛刹微塵數由旬量道場，以種種神通、種種言辭、種種音聲、種種法
門、種種總持門、種種辯才門，以種種聖諦海、種種無畏大師子吼，說諸衆生種種善根、
種種憶念，授種種菩薩記，說種種諸佛法。
　　彼諸如來所有言說，善財童子悉能聽受，亦見諸佛及諸菩薩不可思議三昧神變。
　　爾時，解脫長者從三昧起，告善財童子言：
　　「善男子！我已入出如來無礙莊嚴解脫門。
　　「善男子！我入出此解脫門時，即見東方閻浮檀金光明世界，龍自在王如來、應、正
等覺，道場衆會之所圍繞，毗盧遮那藏菩薩而爲上首；又見南方速疾力世界，普香如來、
應、正等覺，道場衆會之所圍繞，心王菩薩而爲上首；又見西方香光世界，須彌燈王如來
、應、正等覺，道場衆會之所圍繞，無礙心菩薩而爲上首；又見北方袈裟幢世界，不可壞
金剛如來、應、正等覺，道場衆會之所圍繞，金剛步勇猛菩薩而爲上首；又見東北方一切
上妙寶世界，無所得境界眼如來、應、正等覺，道場衆會之所圍繞，無所得善變化菩薩而
爲上首；又見東南方香焰光音世界，香燈如來、應、正等覺，道場衆會之所圍繞，金剛焰
慧菩薩而爲上首；又見西南方智慧日普光明世界，法界輪幢如來、應、正等覺，道場衆會
之所圍繞，現一切變化幢菩薩而爲上首；又見西北方普清淨世界，一切佛寶高勝幢如來、
應、正等覺，道場衆會之所圍繞，法幢王菩薩而爲上首；又見上方佛次第出現無盡世界，
無邊智慧光圓滿幢如來、應、正等覺，道場衆會之所圍繞，法界門幢王菩薩而爲上首；又
見下方佛光明世界，無礙智幢如來、應、正等覺，道場衆會之所圍繞，一切世間刹幢王菩
薩而爲上首。
　　「善男子！我見如是等十方各十佛刹微塵數如來。彼諸如來不來至此，我不往彼。我
若欲見安樂世界阿彌陀如來，隨意即見；我若欲見栴檀世界金剛光明如來、妙香世界寶光
明如來、蓮華世界寶蓮華光明如來、妙金世界寂靜光如來、妙喜世界不動如來、善住世界
師子如來、鏡光明世界月覺如來、寶師子莊嚴世界毗盧遮那如來，如是一切，悉皆即見。
然彼如來不來至此，我身亦不往詣於彼。知一切佛及與我心，悉皆如夢；知一切佛猶如影
像，自心如水；知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻；知一切佛及以己心，悉皆如響。
我如是知，如是憶念：所見諸佛，皆由自心。
　　「善男子！當知菩薩修諸佛法，淨諸佛刹，積集妙行，調伏衆生，發大誓願，入一切
智自在遊戲不可思議解脫之門，得佛菩提，現大神通，遍往一切十方法界，以微細智普入
諸劫；如是一切，悉由自心。
　　「是故，善男子！應以善法扶助自心，應以法水潤澤自心，應於境界淨治自心，應以
精進堅固自心，應以忍辱坦蕩自心，應以智證潔白自心，應以智慧明利自心，應以佛自在
開發自心，應以佛平等廣大自心，應以佛十力照察自心。
　　「善男子！我唯於此如來無礙莊嚴解脫門而得入出。如諸菩薩摩訶薩得無礙智住無礙
行，得常見一切佛三昧，得不住涅槃際三昧，了達三昧普門境界，於三世法悉皆平等，能
善分身遍一切刹，住于諸佛平等境界，十方境界皆悉現前，智慧觀察無不明瞭，於其身中
悉現一切世界成壞，而於己身及諸世界不生二想；如是妙行，而我雲何能知能說？
　　「善男子！從此南行，至閻浮提畔，有一國土，名：摩利伽羅；彼有比丘，名曰：海
幢。汝詣彼問：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道？」
　　時，善財童子頂禮解脫長者足，右繞觀察，稱揚讚歎，思惟戀仰，悲泣流淚──一心
憶念：依善知識，事善知識，敬善知識，由善知識見一切智；於善知識不生違逆，於善知
識心無諂誑，於善知識心常隨順；于善知識起慈母想，舍離一切無益法故；于善知識起慈
父想，出生一切諸善法故。──辭退而去。
　　爾時，善財童子一心正念彼長者教，觀察彼長者教，憶念彼不思議菩薩解脫門，思惟
彼不思議菩薩智光明，深入彼不思議法界門，趣向彼不思議菩薩普入門，明見彼不思議如
來神變，解了彼不思議普入佛刹，分別彼不思議佛力莊嚴，思惟彼不思議菩薩三昧解脫境
界分位，了達彼不思議差別世界究竟無礙，修行彼不思議菩薩堅固深心，發起彼不思議菩
薩大願淨業。
　　漸次南行，至閻浮提畔摩利聚落，周遍求覓海幢比丘。乃見其在經行地側結跏趺坐，
入於三昧，離出入息，無別思覺，身安不動。
　　從其足下，出無數百千億長者、居士、婆羅門衆，皆以種種諸莊嚴具莊嚴其身，悉著
寶冠，頂系明珠，普往十方一切世界，雨一切寶、一切瓔珞、一切衣服、一切飲食如法上
味、一切華、一切鬘、一切香、一切塗香、一切欲樂資生之具，於一切處救攝一切貧窮衆
生，安慰一切苦惱衆生，皆令歡喜心意清淨，成就無上菩提之道。
　　從其兩膝，出無數百千億刹帝利、婆羅門衆，皆悉聰慧，種種色相、種種形貌、種種
衣服上妙莊嚴，普遍十方一切世界，愛語、同事攝諸衆生。所謂：貧者令足，病者令愈，
危者令安，怖者令止，有憂苦者咸使快樂；複以方便而勸導之，皆令舍惡，安住善法。
　　從其腰間，出等衆生數無量仙人，或服草衣或樹皮衣，皆執澡瓶，威儀寂靜，周旋往
返十方世界，於虛空中，以佛妙音，稱讚如來，演說諸法；或說清淨梵行之道，令其修習
，調伏諸根；或說諸法皆無自性，使其觀察，發生智慧；或說世間言論軌則，或複開示一
切智智出要方便，令隨次第各修其業。
　　從其兩脅，出不思議龍、不思議龍女，示現不思議諸龍神變，所謂：雨不思議香雲、
不思議華雲、不思議鬘雲、不思議寶蓋雲、不思議寶幡雲、不思議妙寶莊嚴具雲、不思議
大摩尼寶雲、不思議寶瓔珞雲、不思議寶座雲、不思議寶宮殿雲、不思議寶蓮華雲、不思
議寶冠雲、不思議天身雲、不思議采女雲，悉遍虛空而爲莊嚴，充滿一切十方世界，諸佛
道場而爲供養，令諸衆生皆生歡喜。
　　從胸前卍字中，出無數百千億阿修羅王，皆悉示現不可思議自在幻力，令百世界皆大
震動，一切海水自然湧沸，一切山王互相衝擊，諸天宮殿無不動搖，諸魔光明無不隱蔽，
諸魔兵衆無不摧伏；普令衆生，舍憍慢心，除怒害心，破煩惱山，息衆惡法，長無鬥諍，
永共和善；複以幻力，開悟衆生，令滅罪惡，令怖生死，令出諸趣，令離染著，令住無上
菩提之心，令修一切諸菩薩行，令住一切諸波羅蜜，令入一切諸菩薩地，令觀一切微妙法
門，令知一切諸佛方便。如是所作，周遍法界。
　　「從其背上，爲應以二乘而得度者，出無數百千億聲聞、獨覺；爲著我者，說無有我
；爲執常者，說一切行皆悉無常；爲貪行者，說不淨觀；爲瞋行者，說慈心觀；爲癡行者
，說緣起觀；爲等分行者，說與智慧相應境界法；爲樂著境界者，說無所有法；爲樂著寂
靜處者，說發大誓願普饒益一切衆生法。如是所作，周遍法界。
　　從其兩肩，出無數百千億諸夜叉、羅刹王，種種形貌、種種色相，或長或短，皆可怖
畏，無量眷屬而自圍繞，守護一切行善衆生，並諸賢聖、菩薩衆會，若向正住及正住者；
或時現作執金剛神，守護諸佛及佛住處，或遍守護一切世間。有怖畏者，令得安隱；有疾
病者，令得除差；有苦惱者，令得免離；有過惡者，令其厭悔；有災橫者，令其息滅。如
是利益一切衆生，皆悉令其舍生死輪轉正法輪。
　　從其腹，出無數百千億緊那羅王，各有無數緊那羅女前後圍繞；又出無數百千億乾闥
婆王，各有無數乾闥婆女前後圍繞。各奏無數百千天樂，歌詠讚歎諸法實性，歌詠讚歎一
切諸佛，歌詠讚歎發菩提心，歌詠讚歎修菩薩行，歌詠讚歎一切諸佛成正覺門，歌詠讚歎
一切諸佛轉法輪門，歌詠讚歎一切諸佛現神變門，開示演說一切諸佛般涅槃門，開示演說
守護一切諸佛教門，開示演說令一切衆生皆歡喜門，開示演說嚴淨一切諸佛刹門，開示演
說顯示一切微妙法門，開示演說舍離一切諸障礙門，開示演說發生一切諸善根門。如是周
遍十方法界。
　　從其面門，出無數百千億轉輪聖王，七寶具足，四兵圍繞，放大舍光，雨無量寶；諸
貧乏者悉使充足，令其永斷不與取行；端正采女無數百千，悉以舍施心無所著，令其永斷
邪淫之行；令生慈心，不斷生命；令其究竟常真實語，不作虛誑無益談說；令攝他語，不
行離間；令柔軟語，無有粗惡；令常演說甚深決定明瞭之義，不作無義綺飾言辭；爲說少
欲，令除貪愛，心無瑕垢；爲說大悲，令除忿怒，意得清淨；爲說實義，令其觀察一切諸
法，深入因緣，善明諦理，拔邪見刺，破疑惑山，一切障礙悉皆除滅。如是所作，充滿法
界。
　　從其兩目，出無數百千億日輪，普照一切諸大地獄及諸惡趣，皆令離苦；又照一切世
界中間，令除黑暗；又照一切十方衆生，皆令舍離愚癡翳障；于垢濁國土放清淨光，白銀
國土放黃金色光，黃金國土放白銀色光，琉璃國土放玻璃色光，玻璃國土放琉璃色光，硨
磲國土放碼瑙色光，碼瑙國土放硨磲色光，帝青國土放日藏摩尼王色光，日藏摩尼王國土
放帝青色光，赤真珠國土放月光網藏摩尼王色光，月光網藏摩尼王國土放赤真珠色光，一
寶所成國土放種種寶色光，種種寶所成國土放一寶色光，照諸衆生心之稠林，辦諸衆生無
量事業，嚴飾一切世間境界，令諸衆生心得清涼生大歡喜。如是所作，充滿法界。
　　從其眉間白毫相中，出無數百千億帝釋，皆於境界而得自在，摩尼寶珠系其頂上，光
照一切諸天宮殿，震動一切須彌山王，覺悟一切諸天大衆；歎福德力，說智慧力，生其樂
力，持其志力，淨其念力，堅其所發菩提心力，贊樂見佛；令除世欲，贊樂聞法；令厭世
境，贊樂觀智；令絕世染，止修羅戰，斷煩惱諍，滅怖死心，發降魔願，興立正法須彌山
王，成辦衆生一切事業。如是所作，周遍法界。
　　從其額上，出無數百千億梵天，色相端嚴，世間無比，威儀寂靜，言音美妙，勸佛說
法，歎佛功德，令諸菩薩悉皆歡喜，能辦衆生無量事業，普遍一切十方世界。
　　從其頭上，出無量佛刹微塵數諸菩薩衆，悉以相好莊嚴其身，放無邊光，說種種行。
所謂：讚歎佈施，令舍慳貪，得衆妙寶莊嚴世界；稱揚讚歎持戒功德，令諸衆生永斷諸惡
，住于菩薩大慈悲戒；說一切有悉皆如夢，說諸欲樂無有滋味，令諸衆生離煩惱縛；說忍
辱力，令于諸法心得自在；贊金色身，令諸衆生離瞋恚垢，起對治行，絕畜生道；歎精進
行，令其遠離世間放逸，皆悉勤修無量妙法；又爲讚歎禪波羅蜜，令其一切心得自在；又
爲演說般若波羅蜜，開示正見，令諸衆生樂自在智拔諸見毒；又爲演說隨順世間種種所作
，令諸衆生雖離生死，而于諸趣自在受生；又爲示現神通變化，說壽命自在，令諸衆生發
大誓願；又爲演說成就總持力、出生大願力、淨治三昧力、自在受生力；又爲演說種種諸
智，所謂：普知衆生諸根智、普知一切心行智、普知如來十力智、普知諸佛自在智。如是
所作，周遍法界。
　　從其頂上，出無數百千億如來身，其身無等，諸相隨好，清淨莊嚴，威光赫奕如真金
山，無量光明普照十方，出妙音聲充滿法界，示現無量大神通力，爲一切世間普雨法雨。
所謂：爲坐菩提道場諸菩薩，雨普知平等法雨；爲灌頂位諸菩薩，雨入普門法雨；爲法王
子位諸菩薩，雨普莊嚴法雨；爲童子位諸菩薩，雨堅固山法雨；爲不退位諸菩薩，雨海藏
法雨；爲成就正心位諸菩薩，雨普境界法雨；爲方便具足位諸菩薩，雨自性門法雨；爲生
貴位諸菩薩，雨隨順世間法雨；爲修行位諸菩薩，雨普悲湣法雨；爲新學諸菩薩，雨積集
藏法雨；爲初發心諸菩薩，雨攝衆生法雨；爲信解諸菩薩，雨無盡境界普現前法雨；爲色
界諸衆生，雨普門法雨；爲諸梵天，雨普藏法雨；爲諸自在天，雨生力法雨；爲諸魔衆，
雨心幢法雨；爲諸化樂天，雨淨念法雨；爲諸兜率天，雨生意法雨；爲諸夜摩天，雨歡喜
法雨；爲諸忉利天，雨疾莊嚴虛空界法雨；爲諸夜叉王，雨歡喜法雨；爲諸乾闥婆王，雨
金剛輪法雨；爲諸阿修羅王，雨大境界法雨；爲諸迦樓羅王，雨無邊光明法雨；爲諸緊那
羅王，雨一切世間殊勝智法雨；爲諸人王，雨無樂著法雨；爲諸龍王，雨歡喜幢法雨；爲
諸摩睺羅伽王，雨大休息法雨；爲諸地獄衆生，雨正念莊嚴法雨；爲諸畜生，雨智慧藏法
雨；爲閻羅王界衆生，雨無畏法雨；爲諸厄難處衆生，雨普安慰法雨。悉令得入賢聖衆會
。如是所作，充滿法界。
　　海幢比丘又於其身一切毛孔，一一皆出阿僧祇佛刹微塵數光明網，一一光明網具阿僧
祇色相、阿僧祇莊嚴、阿僧祇境界、阿僧祇事業，充滿十方一切法界。
　　爾時，善財童子一心觀察海幢比丘，深生渴仰，憶念彼三昧解脫，思惟彼不思議菩薩
三昧，思惟彼不思議利益衆生方便海，思惟彼不思議無作用普莊嚴門，思惟彼莊嚴法界清
淨智，思惟彼受佛加持智，思惟彼出生菩薩自在力，思惟彼堅固菩薩大願力，思惟彼增廣
菩薩諸行力。如是住立，思惟觀察，經一日一夜，乃至經於七日七夜、半月、一月，乃至
六月，複經六日。
　　過此已後，海幢比丘從三昧出。善財童子贊言：「聖者！希有奇特！如此三昧最爲甚
深，如此三昧最爲廣大，如此三昧境界無量，如此三昧神力難思，如此三昧光明無等，如
此三昧莊嚴無數，如此三昧威力難制，如此三昧境界平等，如此三昧普照十方，如此三昧
利益無限，以能除滅一切衆生無量苦故。所謂：能令一切衆生離貧苦故，出地獄故，免畜
生故，閉諸難門故，開人、天道故，令人、天衆生喜樂故，令其愛樂禪境界故，能令增長
有爲樂故，能爲顯示出有樂故，能爲引發菩提心故，能使增長福智行故，能令增長大悲心
故，能令生起大願力故，能令明瞭菩薩道故，能使莊嚴究竟智故，能令趣入大乘境故，能
令照了普賢行故，能令證得諸菩薩地智光明故，能令成就一切菩薩諸願行故，能令安住一
切智智境界中故。聖者！此三昧者，名爲何等？」
　　海幢比丘言：「善男子！此三昧名：普眼捨得，又名：般若波羅蜜境界清淨光明，又
名：普莊嚴清淨門。善男子！我以修習般若波羅蜜故，得此普莊嚴清淨三昧等百萬阿僧祇
三昧。」
　　善財童子言：「聖者！此三昧境界究竟唯如是耶？」
　　海幢言：
　　「善男子！入此三昧時，了知一切世界，無所障礙；往詣一切世界，無所障礙；超過
一切世界，無所障礙；莊嚴一切世界，無所障礙；修治一切世界，無所障礙；嚴淨一切世
界，無所障礙；見一切佛，無所障礙；觀一切佛廣大威德，無所障礙；知一切佛自在神力
，無所障礙；證一切佛諸廣大力，無所障礙；入一切佛諸功德海，無所障礙；受一切佛無
量妙法，無所障礙；入一切佛法中修習妙行，無所障礙；證一切佛轉法輪平等智，無所障
礙；入一切諸佛衆會道場海，無所障礙；觀十方佛法，無所障礙；大悲攝受十方衆生，無
所障礙；常起大慈充滿十方，無所障礙；見十方佛心無厭足，無所障礙；入一切衆生海，
無所障礙；知一切衆生根海，無所障礙；知一切衆生諸根差別智，無所障礙。
　　「善男子！我唯知此一般若波羅蜜三昧光明。如諸菩薩入智慧海，淨法界境，達一切
趣，遍無量刹，總持自在，三昧清淨，神通廣大，辯才無盡，善說諸地，爲衆生依；而我
何能知其妙行，辨其功德，了其所行，明其境界，究其願力，入其要門，達其所證，說其
道分，住其三昧，見其心境，得其所有平等智慧？
　　「善男子！從此南行，有一住處，名曰：海潮；彼有園林，名：普莊嚴；於其園中，
有優婆夷，名曰：休舍。汝往彼問：菩薩雲何學菩薩行、修菩薩道？」
　　時，善財童子于海幢比丘所，得堅固身，獲妙法財，入深境界，智慧明徹，三昧照耀
，住清淨解，見甚深法，其心安住諸清淨門，智慧光明充滿十方，心生歡喜，踴躍無量；
五體投地，頂禮其足，繞無量匝，恭敬瞻仰，思惟觀察，諮嗟戀慕，持其名號，想其容止
，念其音聲，思其三昧及彼大願所行境界，受其智慧清淨光明；辭退而行。