出處:《大方等大集經 第38卷》日藏分定品
隋天竺三藏那連提耶舍譯
經文:
爾時，佛告阿若憍陳如：「汝將不欲問我義耶？」
憍陳如白佛言：「如是。世尊！我實欲問，願佛聽許如我意說。」
佛告憍陳如：「隨汝意問，我當廣說令汝心喜。」一切天人聞此語已，皆生歡喜。
爾時，憍陳如白佛言：「世尊，如佛經中說有二種，所謂愛及富伽羅，
行於生死。云何名愛？云何名富伽羅？何故如來說此二種行於生死？」
佛告憍陳如：「善哉！善哉！快發斯問。憍陳如，汝為憐愍一切眾生故作是問，
欲與一切眾生樂故作如是問，如是問者是知時問。憍陳如，至心諦聽，我今當說。」
憍陳如言：「如是，如是，如佛所說，我當受持。」
爾時世尊告憍陳如。
愛有三種。所謂欲愛。色愛。無色愛。
復有三種。所謂有愛。離有愛。法愛。
憍陳如。何者欲愛。欲名放逸。
放逸因緣則生貪觸。以觸因緣。則生樂想。如是等法眾生樂著。
欲心發動如火所燒。欲因緣故。樂造十惡捨離十善。
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憍陳如。所言善友者。謂諸佛菩薩辟支佛阿羅漢。又善友者即我身是。
何以故。我今出世憐愍眾生。欲為斷除一切苦惱。
能說諸欲一切過患。是故大眾應受我語我不妄語。常真實語非無義語。
非麁惡語慈悲心語。我今當說諸欲罪過。汝等應當一心受持。既受持已。
於三惡道速得解脫。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時一切娑婆世界三千大千一切大集。諸來眾等同發聲言。唯願如來宣說欲過。
我等聞已。如佛所說至心受持。佛言憍陳如。諦聽諦聽。四種因緣眾生生欲。
何者為四。色貪長短赤白等貪。觸貪。樂貪樂歌舞。種種莊嚴瓔珞服飾等貪。
何者色貪。色名四大和合。生滅不住。無我無眾生。如是四大。無我無眾生。
一切凡夫無明顛倒。橫於色中而生覺觀。此是男此是女。此好此惡。
此可樂此不可樂。欲火入心猶如鬼著。男見女身執相。取著長短黑白。
以是因緣，未生欲能令生，已生欲能令增長。是人如是念欲轉多常不捨離，
一切善根悉皆減少，不復愛樂諸善知識，不能善護身口意業，與一切罪而共和合
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如女人身男子身亦如是；如見近身遠身亦如是；如他身自身亦如是；但念白骨不
念髮毛皮肉筋血。如是念已數數思惟，心常信念不忘失者，此名心順行道初斷欲
法門。
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「復次，彼人更作是念：『如是諸佛從何而來？』復作是念：
『如是如來無所從來，去無所至。』彼人爾時不見諸佛有去來已，
又作是念：『三界受身心但虛假，以是因緣我隨覺觀，欲多見多欲少見少，
諸佛如來即是我心。何以故？自心作佛自心見故，心即我身身即虛空，
我因覺觀故見無量無邊諸佛，我以覺心見佛知佛，非心心知非心心見，
見心相者則不可斷。我觀法界性無牢實，隨念生故，是故一切所有性相，
及心覺觀即是虛空，虛空之性亦復非有。』若能如是見彼空者，
已於過去發菩提心。彼人修習三昧因緣，即得諸佛現其前住。
是人若發求聲聞心，即得一切無相三昧。既修習已，
復得無著清淨智心遠離無明，亦復獲得隨順空忍，不久得於四果真證。
彼人若見空即是空，爾時即得身心寂靜，得寂靜已，是則名為空解脫門。
入是門已，欲得取於阿羅漢果則為不難
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「復次，行者若有欲觀於色相者即分別相，分別相者即是瞋相，瞋恚相者
即生死相。『我今為斷生死相故觀心相空。』此則名為共凡夫人四諦順陀羅尼。
行者若觀於我即是寂靜，我今亦未斷於覺觀。若觀於我及我我所如觀虛空，我
我所者即是苦也。苦所從生即名為集，如是苦集是可斷法是名為滅，觀苦集滅
是名為道，得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，乃至獲得阿羅漢果。此則名為
不共凡夫四諦順陀羅尼第五解脫門。
「復次，行者作如是念：『何以故？我今已觀此虛空相，夫虛空者即是於我。
我若遠離虛空觀者，次觀識處。如虛空觀識觀亦爾，如虛空處無量無邊，
識亦如是無量無邊。』此則名為共凡夫人四諦順陀羅尼。行者若念識名為想，
亦名覺觀，識即是苦，知苦所從名之為集，苦集可斷是名為滅，觀苦集滅是名
為道，得須陀洹果、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。此則名為不共凡夫四諦順陀
羅尼第六解脫門。