[讀經] 妙法蓮華經五百弟子受記品第八

作者: a876352000   2023-04-11 19:09:27
爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法,又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三
菩提記,復聞宿世因緣之事,復聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心淨踴躍。即從座
起,到於佛前,頭面禮足,卻住一面,瞻仰尊顏、目不暫捨。而作是念:「世尊甚奇特,
所為稀有。隨順世間若干種性,以方便知見、而為說法,拔出眾生處處貪著。我等於佛功
德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本願。」
爾時佛告諸比丘:「汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其於說法人中、最為第一。亦
常歎其種種功德,精勤護持,助宣我法,能於四眾、示教利喜,具足解釋佛之正法,而大
饒益同梵行者。自捨如來,無能盡其言論之辯。」
「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法,亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法,於彼
說法人中、亦最第一。又於諸佛所說空法,明了通達,得四無礙智,常能審諦清淨說法,
無有疑惑,具足菩薩神通之力。隨其壽命,常修梵行,彼佛世人、咸皆謂之實是聲聞。而
富樓那以斯方便,饒益無量百千眾生,又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為
淨佛土故,常作佛事,教化眾生。」
「諸比丘,富樓那亦於七佛說法人中、而得第一,今於我所說法人中、亦為第一,於賢劫
中當來諸佛、說法人中,亦復第一,而皆護持、助宣佛法。亦於未來、護持助宣無量無邊
諸佛之法,教化饒益無量眾生,令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故,常勤精進、教化
眾生,漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫,當於此土、得阿耨多羅三藐三菩提,號曰法
明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

其佛、以恒河沙等三千大千世界、為一佛土,七寶為地,地平如掌,無有山陵溪澗溝壑,
七寶台觀、充滿其中,諸天宮殿,近處虛空,人天交接,兩得相見。無諸惡道,亦無女人
,一切眾生,皆以化生,無有淫欲。得大神通,身出光明,飛行自在,志念堅固,精進智
慧,普皆金色,三十二相、而自莊嚴。其國眾生,常以二食,一者、法喜食,二者、禪悅
食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾,得大神通、四無礙智,善能教化眾生之類。其
聲聞眾、算數校計所不能知,皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量
功德莊嚴成就。劫名寶明,國名善淨。其佛、壽命無量阿僧祇劫。法住甚久,佛滅度後,
起七寶塔、遍滿其國。
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
諸比丘諦聽, 佛子所行道, 善學方便故, 不可得思議。
知眾樂小法、 而畏於大智, 是故諸菩薩, 作聲聞緣覺,
以無數方便、 化諸眾生類。 自說是聲聞, 去佛道甚遠,
度脫無量眾, 皆悉得成就, 雖小欲懈怠, 漸當令作佛。
內秘菩薩行, 外現是聲聞, 少欲厭生死, 實自淨佛土。
示眾有三毒, 又現邪見相, 我弟子如是,  方便度眾生。
若我具足說、 種種現化事, 眾生聞是者, 心則懷疑惑。
今此富樓那, 於昔千億佛、 勤修所行道, 宣護諸佛法。
為求無上慧, 而於諸佛所, 現居弟子上。 多聞有智慧,
所說無所畏, 能令眾歡喜, 未曾有疲倦, 而以助佛事。
已度大神通, 具四無礙智, 知諸根利鈍, 常說清淨法,
演暢如是義, 教諸千億眾, 令住大乘法, 而自淨佛土。
未來亦供養、 無量無數佛, 護助宣正法, 亦自淨佛土。
常以諸方便, 說法無所畏, 度不可計眾、 成就一切智。
供養諸如來, 護持法寶藏, 其後得成佛, 號名曰法明。
其國名善淨, 七寶所合成, 劫名為寶明。 菩薩眾甚多,
其數無量億, 皆度大神通, 威德力具足, 充滿其國土。
聲聞亦無數, 三明八解脫, 得四無礙智, 以是等為僧。
其國諸眾生, 淫欲皆已斷, 純一變化生, 具相莊嚴身。
法喜禪悅食, 更無餘食想。 無有諸女人, 亦無諸惡道。
富樓那比丘, 功德悉成滿, 當得斯淨土, 賢聖眾甚多。
如是無量事, 我今但略說。
爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念:「我等歡喜,得未曾有,若世尊各見授記、如餘大
弟子者,不亦快乎。」佛知此等心之所念,告摩訶迦葉:「是千二百阿羅漢,我今當現前
次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中,我大弟子憍陳如比丘,當供養六萬二千億佛
,然後得成為佛,號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈
夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷
、優陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等,皆當得阿耨多羅三
藐三菩提,盡同一號,名曰普明。」
爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:
憍陳如比丘, 當見無量佛, 過阿僧祇劫, 乃成等正覺。
常放大光明, 具足諸神通, 名聞遍十方, 一切之所敬,
常說無上道, 故號為普明。 其國土清淨, 菩薩皆勇猛,
咸升妙樓閣, 遊諸十方國, 以無上供具、 奉獻於諸佛。
作是供養已, 心懷大歡喜, 須臾還本國, 有如是神力。
佛壽六萬劫, 正法住倍壽, 像法復倍是, 法滅天人憂。
其五百比丘, 次第當作佛, 同號曰普明, 轉次而授記。
我滅度之後, 某甲當作佛, 其所化世間, 亦如我今日。
國土之嚴淨, 及諸神通力, 菩薩聲聞眾, 正法及像法,
壽命劫多少, 皆如上所說。 迦葉汝已知, 五百自在者,
餘諸聲聞眾, 亦當復如是。 其不在此會, 汝當為宣說。
爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已,歡喜踴躍,即從座起,到於佛前,頭面禮足,悔過自
責:「世尊,我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今乃知之、如無智者。所以者何。我等
應得如來智慧,而便自以小智為足。」
「世尊,譬如有人至親友家,醉酒而臥。是時親友官事當行,以無價寶珠、繫其衣裏,與
之而去。其人醉臥,都不覺知。起已、遊行,到於他國。為衣食故,勤力求索,甚大艱難
,若少有所得,便以為足。於後、親友會遇見之,而作是言:『咄哉、丈夫,何為衣食乃
至如是。我昔欲令汝得安樂,五欲自恣,於某年月日,以無價寶珠、繫汝衣裏,今故現在
。而汝不知,勤苦憂惱,以求自活,甚為癡也。汝今可以此寶、貿易所需,常可如意,無
所乏短。』」
「佛亦如是,為菩薩時,教化我等,令發一切智心。而尋廢忘,不知不覺,既得阿羅漢道
,自謂滅度,資生艱難,得少為足。一切智願,猶在、不失。今者、世尊覺悟我等,作如
是言:『諸比丘,汝等所得,非究竟滅。我久令汝等種佛善根,以方便故,示涅槃相,而
汝謂為實得滅度。』」
「世尊,我今乃知實是菩薩,得受阿耨多羅三藐三菩提記,以是因緣,甚大歡喜,得未曾
有。」
爾時阿若憍陳如等,欲重宣此義,而說偈言:
我等聞無上、 安隱授記聲, 歡喜未曾有, 禮無量智佛。
今於世尊前、 自悔諸過咎, 於無量佛寶, 得少涅槃分,
如無智愚人, 便自以為足。 譬如貧窮人、 往至親友家,
其家甚大富, 具設諸肴膳。 以無價寶珠、 繫著內衣裏,
默與而捨去, 時臥不覺知。 是人既已起, 遊行詣他國,
求衣食自濟, 資生甚艱難, 得少便為足, 更不願好者。
不覺內衣裏、 有無價寶珠。 與珠之親友, 後見此貧人,
苦切責之已, 示以所繫珠。 貧人見此珠, 其心大歡喜,
富有諸財物, 五欲而自恣。 我等亦如是, 世尊於長夜,
常愍見教化, 令種無上願。 我等無智故, 不覺亦不知,
得少涅槃分, 自足不求餘。 今佛覺悟我, 言非實滅度,
得佛無上慧, 爾乃為真滅。 我今從佛聞  授記莊嚴事,
及轉次受決, 身心遍歡喜。

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