印光大師：娑婆世界，就是一個大牢獄。極樂世界，才是我們美好的家鄉。
白話譯文：
念佛法門，其大無外。最圓滿，最直接。最簡單，最容易。但必須明白其所以然。如果明
白道理，而生信發願，則沒有不受益的。否則，隨著別的境界所轉，不生起真信切願。雖
然念佛有功夫，也得不到佛的利益。佛說的其他法門，都只能靠自己的力量往生，必須要
做到業盡情空才行。做不到這點，恐怕很難成就。果真能業盡情空，再加上念佛的功夫，
必定可以上品上生。這樣就可以與觀音大士一樣，應以什麼身得度，就現什麼身而為說法
。如果做不到業盡情空的地步，不如老實念佛。不存輕慢之心，不以意識去分別。臨終的
時候，尚且有感應道交的希望。因為念佛法門，全靠佛力。不像其他法門，都是靠自力。
自力與佛力相比較，何止天壤之別。所以，從古至今，愚夫愚婦，老實念佛的，多半都能
往生。而通宗通教的人，則多有失之交臂的。真是可惜啊！修行人，必須知道娑婆世界的
苦，極樂世界的樂。要願意離開娑婆世界的苦，願意得到極樂世界的樂。不能求人天福報
，就好像處在牢獄中的人渴望回歸家鄉一樣。而娑婆世界，就是一個大牢獄。極樂世界，
才是我們美好的家鄉。古人有詩云：「自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。」諸位果真能
一心念佛，求生西方，西方有誰會跟你爭呢！要回歸家鄉，就不能猶豫，說再過幾年，這
樣就不能與佛相應了。誠懇到了真信切願的地步，就是一粒西方的種子了。因為淨土這個
法門，以信願行三法為宗。就像鼎的三足，缺一不可。或者專門行持，而不重視信願。執
事費理，任然屬於自力法門。與專門以自性唯心，而不仰仗佛力的執理費事，是同一個過
失。所以蕅益大師說：「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。」確
實是這樣，不能不知道啊！——三編卷四上海法藏寺念佛開示。
文鈔原文：
念佛法門，其大無外。至圓至頓，至簡至易。但須明白其所以然。苟明其理，生信發願，
無不得益。否則隨別種境界所轉，不生真信切願。雖有念佛工夫，亦不能得佛之利益。佛
說法門，均須仗自力往生，必須業盡情空。非然者，恐戛戛乎難矣。果能業盡情空，再加
以念佛工夫，必可以上品上生。便能與觀音大士，同一力量。應以何身得度者，即現何身
而為說法矣。如做不到業盡情空地界，不如老實念佛。不存輕慢之心，不以意識卜度。臨
命終時，尚有感應之望。蓋念佛法門，全仗佛力。不比餘門，均係自力。自力與佛力相較
，何啻霄壤之隔。所以從古愚夫愚婦，老實念佛，多有往生。而通宗通教者，或多失之交
臂。誠可惜也。修行人須知娑婆苦，極樂樂。要願離娑婆苦，願得極樂樂。不可求人天福
報，譬如處牢獄之求歸家鄉。然娑婆世界，乃一大牢獄也。極樂世界，方是好家鄉。古人
詩云，自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭。諸君果能一心念佛，求生西方，西方有誰爭哉
。要歸家鄉，不可猶豫，謂再過幾年，則不能與佛相應。至誠懇到真信切願即是西方種子
。蓋淨土一門，以信願行三法為宗。如鼎三足，缺一不可。或專崇行持，而不尚信願，則
執事廢理，仍屬自力法門。與專以自性唯心，而不仗佛力之執理廢事，同一過失。所以蕅
益大師云，得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。篤哉斯論，不可不
知。（三編卷四上海法藏寺念佛開示。）