佛說阿彌陀經淺釋(宣化上人講解)
每部經有別名及通名。別名，是一個特別獨有的名字。通名，是普通共有的名字。何謂別
名？如「佛說阿彌陀」即是，這是獨有的，只有這一部經稱此名，其他經則無。「經」字
則是通名，共有的名字，每一部經均有此通名。
「通」是通於諸經，「別」是別於此經。
不要看輕這部經，它是叢林裡晚課時必誦的經，尤其這部經是佛說的。
有五種人可以說經，但其中四種人所說的經典，則須經佛印證後，方能稱為經，否則不能
稱為經。這五種人是：（一）佛。（二）佛的弟子。（三）天上的人。（四）一切之天人
。（五）化人，化者變化的人。
此部經是佛金口所講、不問自說的妙經。其他的經典，則是請問而說的。唯獨彌陀經是佛
不問自說的。為什麼呢？因為此經的道理太玄妙了，一般聲聞的智慧達不到，一切菩薩也
不明白，故無人請問淨土法門的因緣，但此法應該說，故佛看機緣成熟便說此經。這部經
在佛教裡非常重要。
這部經為什麼重要呢？佛法將滅時，最先滅的是楞嚴經，因為一切魔王最怕楞嚴咒，而楞
嚴經是為楞嚴咒而說的。楞嚴經滅後，接著其他經典亦相繼消滅了。那時雖有紙，但紙上
沒有字。最後只剩阿彌陀經，在世上多停留一百年，會度無量無邊的眾生。然後阿彌陀經
亦滅了，只剩六字洪名「南無阿彌陀佛」在這個世界上多待一百年，以此六字洪名又度了
很多人，有無量無邊那樣多。以後六字洪名中，「南無」兩字又沒有了，就剩「阿彌陀佛
」，再下去一百年，佛法就沒有了。故此部經是最後才滅的，故非常重要。
爾時，佛告長老舍利弗，從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌
陀，今現在說法。
「爾時」就是當爾之時，無量諸天、菩薩、聲聞、羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷
，大家聚在一處的時候。釋迦牟尼佛告訴最有智慧的長老，名字叫舍利弗。從這個地方，
什麼地方呢？就是印度的舍衛國祇樹給孤獨園的祇桓精舍，從這開始算起，向西方過十萬
億佛的國土，那個地方有一個世界，這世界名叫極樂世界。這極樂世界是最快樂的世界，
至極無以復加，快樂到極點，再也沒有比這世界更快樂了。這個世界，有位佛，叫阿彌陀
。阿彌陀是梵語，意思是無量光，又可說是無量壽。無量光是光明照十方國土，無所障礙
。無量壽是他的生命，經百千萬億大劫，亦不窮盡。這位佛成佛後，也是不休息，做什麼
呢？「今現在說法」，現在給大家說法。他是位有事做之佛，非無事做之佛，佛的工作就
是說法。誰能說法就是佛的工作；不能說法就是魔的工作。若不說法度眾生，此生等於白
往還；像白走了一趟一樣，什麼也沒得到，白費功！
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故曰極樂。
為什麼這個國土叫極樂呢？因為「其國眾生」，這個國家的眾生，都是從蓮華化生，也就
是從清淨所生，非欲愛所生。清淨所生也就是沒有男女欲愛的淫欲，所以他們沒有眾苦。
為什麼我們有眾苦？因為我們的身體，是由父精母血這種污濁之東西所生出來的，一天到
晚，男的想女的，女的想男的，一天到晚吃飽飯沒事做，第一件事就想這個。故男女年齡
一到，就想結婚，不結婚，就好像有件事沒完成似的，這都是因為種子不淨，因種子不淨
，所以心念亦不淨；心念不淨，則生種種的苦。現在講經說法，無論講多少，都是在講這
個。佛所說的經典亦是叫你沒有淫欲心。沒有淫欲心，就是清淨大海眾菩薩；有淫欲心，
就是五濁惡世、鬼、眾生。所以修道不修道就在這一點。能清淨其心，就是功德無量；不
能清淨其心，則是罪過無量。罪過乃因心裏不清淨，由自性之因，成形相之果，造出的罪
過。能自性清淨，外面則無惡業之果報。所以你們學佛法，要是不懂真正的道理，則學幾
萬萬個大劫，也不能夠成佛。要真明白了
佛法的要點，說來說去，原來就是叫人要自淨其意。你開悟，也就是不再有不清淨的思想
。為什麼我們有眾苦？就是因為我們念慮不清淨。為什麼極樂世界無有眾苦？就是因為念
慮清淨了，故「無有眾苦，但受諸樂」，沒有一切的苦，而受一切的樂，所以才取個名字
叫極樂世界。
我們念「阿彌陀佛」名號，是為自己開創、莊嚴並成就自己的極樂世界。極樂世界雖說遠
在十萬億佛土，但也並非一定在十萬億佛土之遠。因它仍不出你我他之一念心，也就是說
極樂世界即在你我他的心中。極樂世界即是自己本來的真心。你得到本來的真心，你就生
在極樂世界；你不明白自己本來的真心，則不會到彼處。極樂世界即在你我他之心中，而
非在心外。極樂世界清淨不染，你我現前一念真心，亦是清淨不染的。但我們在凡夫的境
界上有所執著，有執著即是染污。如果你能空了執著，即刻就是極樂世界，即刻見到阿彌
陀佛。阿彌陀佛與眾生無有分別，故言極樂世界不是那麼的遠。
一念迴光知道本來是佛，本來是佛就是極樂世界。能把染污心去了，亦即除去你的私欲雜
念，沒有妒忌心、障礙心、自私心，及利己心。你要像菩薩利益人，覺悟一切眾生。你沒
有雜念、妄想了，那不就是極樂世界嗎？故不必向外去找。
各位善知識，你們都有大智慧、大聰明。你們都比我更聰明，以後也一定比我更會講法。
現在只因你們不懂中文，所以我將一些「老生常談」告訴你們，以後你們可以說得比我更
好。
舍利弗，彼佛國土，成就如是功德莊嚴。又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致
。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗
，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗，不
可以少善根福德因緣得生彼國。
「舍利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴」，這個國家所成就的功德如上面所說的這麼多。
「又舍利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致」，阿鞞跋致是梵語，譯為不退轉。有
三種不退轉：位不退、行不退、念不退。位不退是不退到二乘，也不由二乘退到凡夫上。
念不退，是一天天增加修行的念頭。行不退即是修行一天比一天精進，總不會覺得修行這
麼多天，該休息一下，休息即是退。不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，即是在佛果上不退轉
。「其中多有一生補處」，其中有許多眾生一生可補處佛位，可以成佛了。一生到蓮華裡
，即可成佛了。「其數甚多，非是算數所能知之」，這個數目有說不出來那麼多，不是算
數譬喻所能知道的。「但可以無量無邊阿僧祇說」，只可說是有無量無邊，無量數的阿僧
祇。「舍利弗，眾生聞者應當發願，願生彼國。」舍利弗，一切眾生聽見我釋迦牟尼佛所
說的道理，都應該發願，生到極樂世界。「所以者何？得與如是諸上善人聚會一處」，這
是什麼原因？什麼道理呢？因為可以與上面所說的聲聞、菩薩等眾生，那些諸上善人聚會
在一起。「舍利弗，不可以少善根福德因緣得生彼國」，舍利弗啊！講是這麼講，可是沒
有善根，沒有福德的人，是沒有法子生到極樂世界去的。這要有大善根、大福德的人，生
生世世修行諸波羅蜜門，才能生到極樂世界去，不然是沒有機會遇到這種妙法的，故言「
不可以少善根福德因緣得生彼國」。
舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四
日，若五日，若六日，若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其
前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。
若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。
「舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日...」舍利
弗！若有修五戒十善的男子或女人，聽見阿彌陀佛這個名號，「執」，如手抓緊東西不放
，意即念阿彌陀佛的名字不鬆弛懈怠，「若一日」，「若」可改成「苦」字，「苦一日、
苦二日、苦三日...」很辛苦的，因為從早上七點鐘到晚上九點鐘，苦了七日，到了一心
不亂的程度上。「其人臨命終時」，這個人等到死的時候，「阿彌陀佛與諸聖眾現在其前
」，阿彌陀佛就想起你了。「啊！娑婆世界這個眾生，念我的名字，念了七天，受過七天
的苦，我答應他要接他來極樂世界，現在時候到了，趕快去把他接來！」於是乎帶著觀世
音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩到這裏來，一伸手就把你托到極樂世界去，你想往
後退，都不可以的。「是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」此時這人的
心不生顛倒想，不會說：「我不要去，那裡沒什麼意思。」他不會拒絕阿彌陀佛的邀請，
即刻就往生到極樂世界國土去。
「舍利弗，我見是利，故說此言。」佛繼續說：舍利弗！我見有這種好處，這些利益，故
告訴你。「若有眾生聞者，應當發願，生彼國土。」假設娑婆世界，有眾生聽見我這樣講
，應當發願，一定要生到極樂世界。
舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿圖片點擊可在新視窗打
開檢視鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國
，出廣畏舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一
切諸佛所護念經。
「舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。」好像我現在讚歎阿彌陀佛不可
思議的功德，這麼多利益之事，不但我獨自讚歎，「東方亦有阿圖片點擊可在新視窗打開
檢視（音同觸ㄔㄨˋ）鞞佛」，即消災延壽藥師佛，即不動佛，亦即東方金剛部阿圖片點
擊可在新視窗打開檢視（音同觸ㄔㄨˋ）鞞佛，翻為不動法身常住。不但法身不動，且又
是常住。言佛智不動，可動眾生本具智性。
「須彌相佛」，佛相微妙如須彌山。須彌翻「妙高」，是海中大山，四寶所成。光明映徹
曰妙，迥出眾山曰高。
「大須彌佛」，上表佛相，此表佛德，妙高為眾山主，以比佛德第一。
「須彌光佛」，光表佛智，顯佛智普遍故。
「妙音佛」，四辯八音具足。
「如是等恒河沙數諸佛」，以前面這幾位佛代表，詳細說則有恒河沙那樣多的佛。是諸佛
等，「各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界。」如此大舌，怎麼說話？所謂遍覆三
千大千世界，即佛法流通遍及三千大千世界的意思。「說誠實言，汝等眾生當信是稱讚不
可思議功德」，佛都說真實之言，你們這些眾生，應當稱讚及信受此不可思議之功德，及
「一切諸佛所護念經」，此阿彌陀經，亦如妙法蓮華經，如有眾生誦持此經，一切諸佛都
會保護他，臨命終時，諸佛會接引他去極樂世界。
舍利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等
恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信
是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
釋迦牟尼佛說完東方諸佛讚歎阿彌陀佛後，如今又說南方諸佛。佛說：舍利弗！南方世界
亦有許許多多佛，以其廣長舌相說法。是那些佛呢？他們是日月燈佛（一切智為月，道種
智為日，一切種智為燈），名聞光佛（名稱普聞於法界故）。大燄肩佛，此佛之兩肩發光
（燄表大慧，肩荷眾生）。須彌燈佛，即妙高燈佛，身光無量，如須彌山。及無量精進佛
，此佛晝夜六時常精進。（工夫不雜曰精，不退曰進，無量劫工夫行道，成佛，化無量眾
生不息故。）尚有如恒河沙數之諸佛，在南方各國，出廣長舌相，說佛法遍覆三千大千世
界，向一切眾生說真實至誠不虛之言，說：「汝等眾生，在此世界、他世界；此國土、他
國土；無量數國土，均應生真正的信心、願心，及行心這三種心，稱揚讚歎此經不可思議
之功德，這部阿彌陀經是釋迦牟尼佛不問自說。如你們能信受、讚歎及持誦此經，一切諸
佛也將保護你們。故要特別發心來稱讚，讚歎阿彌陀佛及阿彌陀經。」
舍利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等
恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信
是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
釋迦牟尼佛說完東方諸佛讚歎阿彌陀佛後，如今又說南方諸佛。佛說：舍利弗！南方世界
亦有許許多多佛，以其廣長舌相說法。是那些佛呢？他們是日月燈佛（一切智為月，道種
智為日，一切種智為燈），名聞光佛（名稱普聞於法界故）。大燄肩佛，此佛之兩肩發光
（燄表大慧，肩荷眾生）。須彌燈佛，即妙高燈佛，身光無量，如須彌山。及無量精進佛
，此佛晝夜六時常精進。（工夫不雜曰精，不退曰進，無量劫工夫行道，成佛，化無量眾
生不息故。）尚有如恒河沙數之諸佛，在南方各國，出廣長舌相，說佛法遍覆三千大千世
界，向一切眾生說真實至誠不虛之言，說：「汝等眾生，在此世界、他世界；此國土、他
國土；無量數國土，均應生真正的信心、願心，及行心這三種心，稱揚讚歎此經不可思議
之功德，這部阿彌陀經是釋迦牟尼佛不問自說。如你們能信受、讚歎及持誦此經，一切諸
佛也將保護你們。故要特別發心來稱讚，讚歎阿彌陀佛及阿彌陀經。」
舍利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光
佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾
生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
釋迦牟尼佛說完東方、南方諸佛讚歎阿彌陀佛之後，又說西方世界中有無量壽佛，也即是
阿彌陀佛。可是同名之佛很多，無量壽佛可能是阿彌陀佛—西方極樂世界的導師，也可能
是另一位佛。所以不要執著一定是，或一定不是阿彌陀佛。是又怎樣？不是又怎樣？不要
執著。事實上沒有一個是，也沒有一個不是。佛法即是如此妙。是與不是皆是你的分別心
。在諸佛的分上只有一個，沒有彼此分別。無分別，但各有各的法相莊嚴；雖各佛有各自
莊嚴之相，但互不相礙。不像我們人似的：「啊！你對我這樣壞！」佛沒有這樣，他是「
你就是我，我就是你」，所以證到無我的境界上，是不是都一樣。你看妙不妙！人要成佛
，就是要沒有分別心，也沒有妄想心，沒有一絲欲望心，那真是妙到極點。所以你不要執
著。如真正能認識阿彌陀佛和無量壽佛，你就不會去分別，不在這種地方用功夫了。無量
相佛，是有無量相者（佛有八萬四千微塵相好，但隨機現）。無量幢佛，是有無量無數的
幢旛掛在上面維護著（幢是高顯義，摧邪輔正義，又內空外圓，表佛性空而光圓滿）。大
光佛，此佛光明遍照各處。大明佛。（光是體，明是用，有光則明照十方，二佛同顯智慧
高大故）。寶相佛，其功德智寶，光相圓滿。
淨光佛，其清淨光明，普照眾生。如我們細說，則有恒河沙數那麼多的佛。西方有許許多
多佛，各出廣長舌相。我們人的舌，無法覆蓋一室；但佛之廣長舌相可遍覆三千大千世界
。何以故？對佛而言，三千大千世界即一念；一念即三千大千世界。雖是三千大千世界也
不超過一念；雖是一念亦可遍覆三千大千世界。不要執著佛真有如此大舌，廣長舌是指法
到何處，佛之舌相即至何處。我們亦可出廣長舌，如我們能到處說佛法，使佛法到處流通
，則亦可遍覆三千大千世界。聽佛法時，不要執著。雖然佛舌可遍覆三千大千世界，但連
一粒微塵大的舌都沒有，其實根本什麼都沒有。難道佛在打妄語嗎？佛要是不打妄語，你
怎會信他呢？從眾生的觀點而言，似是謊言；但從佛之觀點而言，是說真實語，非妄語。
眾生看它似妄語，而佛看它是真實的。同樣的話，佛說出來是真話，眾生說它即是妄語。
此點不容易講明白，如你要明白此道理，要不怕受苦受難，努力苦幹！不要以為聽了兩天
半的佛法，就什麼都懂，經也不念，佛也不念。不要自以為參禪，而什麼也沒做，卻說：
「我明白佛的意思，其實沒什麼。我已學了五年，也不過如此。所以我現在都不學，任何
問題都沒有了。」你要知道釋迦牟尼佛修福慧修了三大阿僧祇劫；作種種布施來修福及學
習種種佛法來修慧。他修持相好，修了一百大劫才得三十二相﹀八十種隨形好。為何我們
連一相、一好也無？為何別人看見你就說：「他很醜。離他遠些。他不是好人，一見到他
就發脾氣。」為什麼？就因沒有修行，故沒有德行，所以人人都不願意看到他
佛舌遍覆整個宇宙而說真話，佛不欺謊人。不要以凡心測聖智，以凡人的心去猜測聖人的
心。我曾一再告訴你們：「初地菩薩不知二地菩薩的境界，十地菩薩不知等覺菩薩的境界
。初果阿羅漢不知二果阿羅漢，二果阿羅漢不知三果阿羅漢。初果阿羅漢以為自己做對的
事，從二果阿羅漢觀點看來是錯了。二果阿羅漢以為他們是對的，三果阿羅漢看他們還是
有一點偏差。」我是你們的師父，你們不明白我的境界。假如你們知道了，就不需要師父
了。所以要用腦筋研究一下我所說的，不要埋怨說：「他講得太多了！」
舍利弗，北方世界，有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸
佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可
思議功德，一切諸佛所護念經。
不但東方、南方，及西方諸佛讚歎阿彌陀佛，北方也有許多佛讚歎阿彌陀佛。北方有大燄
肩佛，兩肩放光之大佛。最勝音佛，此佛最殊勝之音聲可遍聞於三千大千世界。你說：「
我何以沒聽見？」那是因為你未在彼三千大千世界。你在此三千大千世界，並非相同之世
界。難沮佛，沮即破壞，言此佛之法及功德，無人可破壞。日生佛（日為眾陽之精，主長
萬物，佛為眾生之師，令他生智）。網朋佛（寶珠網，光明珠珠相映，表佛身光明映徹無
量故）。如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。
這妙不可思議的功德是無量無邊的，故諸佛均護念此經。因此經為諸佛所護念，故此經之
功德不可思議。
舍利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河
沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱
讚不可思議功德，一切諸佛所護念經。
佛說過東、南、西、北四方諸佛讚歎阿彌陀佛後，再告訴舍利弗說：「在下方世界有師子
佛，此佛說法如師子吼。名聞佛，佛名在三世中到處卓著。名光佛，此佛不但名遍三千大
千世界，光亦照遍三世。達摩佛即法佛。法幢佛，法為寶幢之佛。持法佛，專門持法普度
之佛，也可說你們現在專門念誦、修持阿彌陀經者，將來就會成為持法佛。亦可說此時你
們念此經，即是持法佛「各於其國...一切諸佛所護念經」，此節與前數節相同，不再贅
述」。
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、
娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出
廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德，一切諸
佛所護念經。
佛再告訴舍利弗：「在上方世界有梵音佛，此佛聲音清淨而嘹亮。宿王佛，此佛在過去世
立下大而有力之願。香上佛（戒香清淨，得無上妙諦），你一燃香，此佛即來。香光佛（
戒香清淨，即發慧光），向佛上香，此佛即放光。南方世界曾有位大燄肩佛，這裡是另一
位大燄肩佛。此佛兩肩之光是表示權實兩種智。雜色寶華嚴身佛，此佛以萬行之因花莊嚴
無上果德。娑羅樹王佛，娑羅樹即菩提樹。娑羅譯為堅固、王、自在義。無水可滲入此樹
身，譬喻佛之法身，無物可毀之。寶華德佛（寶華，清淨而明，表佛功德圓淨）。見一切
義佛（五眼圓見，法義無窮）。如須彌山佛（山極高大，佛極普遍）。如是等恒河沙數諸
佛，各於其國...一切諸佛所護念經。此節亦如前，故不再重複講述。
舍利弗，於汝意云何，何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子善女人，聞是經
受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨
多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。
釋迦牟尼佛讚歎東、南、西、北、上、下六方諸佛後，又問舍利弗：「依你的意思，此經
為何名為一切諸佛所護念經呢？」舍利弗睜眼看著，答不出來。佛等了約五分鐘後，然後
繼續說下去：「我告訴你，舍利弗，假如有持五戒、修十善的善男子或女人能修持、念誦
阿彌陀經，及不忘其上所說諸佛之名者，則這些善男子、善女人也都為一切諸佛所護念。
不單是六方諸佛，而是為十方諸佛所護持。他即可得住、念、行三不退，轉於無上正等正
覺。所以舍利弗，『汝等皆當信受我語』你們都當信受我的話，及諸佛所說的話。」你們
看佛是如何的慈悲啊！我們都應感激涕零，當佛說：「你們這般眾生，不論大人、小孩，
你們所有的人都應當相信及接受我告訴你們的話。」
你們也應該信受我現在解釋給你們聽的，不應生疑惑，不要說：「我不知道這位中國法師
的道理對否？」你們應當相信我所說的。你們不單應當相信釋迦牟尼佛所說的，也應相信
諸佛讚歎。此經是稱讚不可思議功德，為一切諸佛所護念。也應相信我現在說此經之道理
，是真實不虛的，非欺言。所以你們皆應發願生於極樂國土中。
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