《大方等大集經》卷23〈3 彌勒品〉：
「若有愛心即是無明，無明之體能出二過：一者、
出行；二者、出識。」
(CBETA 2024.R1, T13, no. 397, p. 164a13-14)
《雜阿含經》卷28：
「如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘
：「若無明為前相，故生諸惡不善法。時，隨生無慚、無愧；無慚、無愧生已，隨生
邪見；邪見生已，能起邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。
若起明為前相，生諸善法。時，慚愧隨生，慚愧生已，能生正見，正見生已，
起正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，次第而起。正定起已
，聖弟子得正解脫貪欲、瞋恚、愚癡。如是聖弟子得正解脫已，得正知見：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。」
(CBETA 2024.R1, T02, no. 99, p. 198b14-25)　
我的解讀是:
無明除是一種癡性的愛心與所有苦的因，另外
也可以說是對甚麼是苦(苦)本身的不了解，
對造成痛苦的原因(集)不了解，對解除痛苦的
方法不了解(道)，對真實快樂的不了解(滅諦)，
還有對五蘊身心(或五陰身心)的不解與執著，
把可愛色受想行識當成我當成自己，或是住愛
其中，外境有不如意便起保護不悅瞋恨之意
，能生起恐怖的邪見、邪志、邪語等八邪
※ 引述《apple03 (稻香)》之銘言：
: 佛陀說：「一切痛苦都產生於無明，
: 人由於無知而產生了偏見與固執，苦也就由此產生了。」
: 　　 什麼是無明呢？佛陀在雜阿含裡對無明有詳盡的描述！
: 　　佛陀說：「什麼是無明呢？
: 　　不知過去、未來，
: 　　不知過去與未來的關係；
: 　　不知內、外，
: 　　不知內與外的關連；
: 　　不知行為、後果，
: 　　不知行為與後果的關連；
: 　　不知佛、法、僧，
: 　　不知終止苦的方法；
: 　　不知苦、集、滅、道，
: 　　不知止息痛苦的實踐；
: 　　不知因和因所引起的後續一切……
: 　　不知善、惡、有罪、無罪、習常或不平常；
: 　　不知好、壞、污、淨的分別緣起
: 　　全都不知。
: 　　對於六種感官所引發的後果沒有如實知。
: 　　對於每一個發生緣起而引起的自我、痛苦、
: 　　渴望、愛慾的原因
: 　　不知、不見、或只知其一
: 　　不能全部洞然明白，
: 　　這些癡暗、無明、大冥，
: 　　就叫做無明。」
: 　　——雜阿含經
※ 引述《apple03 (稻香)》之銘言：
: 佛陀說：「一切痛苦都產生於無明，
: 人由於無知而產生了偏見與固執，苦也就由此產生了。」
: 　　 什麼是無明呢？佛陀在雜阿含裡對無明有詳盡的描述！
: 　　佛陀說：「什麼是無明呢？
: 　　不知過去、未來，
: 　　不知過去與未來的關係；
: 　　不知內、外，
: 　　不知內與外的關連；
: 　　不知行為、後果，
: 　　不知行為與後果的關連；
: 　　不知佛、法、僧，
: 　　不知終止苦的方法；
: 　　不知苦、集、滅、道，
: 　　不知止息痛苦的實踐；
: 　　不知因和因所引起的後續一切……
: 　　不知善、惡、有罪、無罪、習常或不平常；
: 　　不知好、壞、污、淨的分別緣起
: 　　全都不知。
: 　　對於六種感官所引發的後果沒有如實知。
: 　　對於每一個發生緣起而引起的自我、痛苦、
: 　　渴望、愛慾的原因
: 　　不知、不見、或只知其一
: 　　不能全部洞然明白，
: 　　這些癡暗、無明、大冥，
: 　　就叫做無明。」
: 　　——雜阿含經