※ 引述《thugf (大度山之戀)》之銘言：
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: 在佛經裡面，都可以看到對人、事、物都有過預言。不管是鬼王之後何時會成佛，釋迦牟
: 尼成佛，再到事物的演變(末法時代)，看的出來只要是人世間的事物，一切都已經註定好
: 了。
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: 如果已經都是註定好的?那還需要努力精進甚麼?大家不就順著自己的習氣走就好了?所以
: 連改變自己的習氣、甚至開悟，都已經是註定好的?那這樣怎麼還會有退轉的問題?還是退
: 轉也是註定好的?
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: 不知道各位同參如何看待?
有些註定 有些不註定 不註定的部分算是自由意志
但其實自由意志的部分沒辦法影響大局 大局都已經被系統寫好
遊戲是最接近的比喻 (不是戲劇 人生如戲是錯的 因戲是100％已經寫好)
遊戲裡有一些自由參數 是由操作者決定的 比如金錢和寶物量等等
有些自由度大的 關卡順序也可以自己決定 走的路徑無強制性
但別忘了這些自由都是系統放給玩家決定 也是預先設計好
如果有多重結局也是系統預先設計好 不是玩家改了什麼
要改不是在遊戲裡面改 而是在後台用程式修改器重置
真正要理解的 是目前這個宇宙比較屬於哪一種系統
才能知道自由意志能改到哪一種程度 系統＞玩家
: 推 cartervun: 沒有無限多種可能，就只有一種路徑，每個人都會選擇對 05/07 10:21
: → cartervun: 自己最有利的方式，也可以說現實會使人被迫選擇唯一的 05/07 10:22
: → cartervun: 路徑。 05/07 10:22
: 推 cartervun: 你捫心自問，你過去做的哪一件事情再讓你重來一遍你能 05/07 15:40
: → cartervun: 做其他選擇 05/07 15:40
: → cartervun: 人有一種錯覺，如果遇到了惡事就覺得再來一次我會不一 05/07 15:41
: → cartervun: 樣 05/07 15:42
: → cartervun: 如果遇到了善事，就覺得這是我註定該得的 05/07 15:42
: → cartervun: 其實不管善事惡事，你怎麼走只有那一條路徑 05/07 15:44
: 推 cartervun: 過去如此，未來也是一樣 05/07 15:46
我想不是這樣 要看這個人的狀況是福報多或業報多
福報多的人就像考試的分數高 所以可以選擇的學校或單位多
業報多的人就像考試的分數低 所以可以選的有限 只能撿人家剩下的
最簡單的方法就是把福報想成錢 業報想成負債 錢多的人任性 想買什麼就買
所以他的命比較算不準 因為range大 錢少的人range小 負債的人在還之前都沒range
重來一次還是只能選c或d 是因為在那個狀況下並沒有更好的a或b可以選
也就是用同一個基準重來 當然只能重覆過去 除非改變基準值入局
: → sysp: 人類因為無法掌握宇宙間所有的變數 所以未來才有無限可能 05/07 23:03
: → sysp: 但是佛可以將所有變數納入計算 所以未來只會有一種可能 05/07 23:05
: → sysp: 隨機事件在佛法來說是不存在的 因為一切都必須符合因果律 05/07 23:06
: → sysp: 隨機代表無中生有 無因而生 這是違反因果律的 05/07 23:08
: → sysp: 舉例來說 骰子有六面 所以我們會說每個機率是六分之一 05/07 23:10
: → sysp: 我們無法知道下一次會出現幾點 只知道一點機率是六分之一 05/07 23:11
: → sysp: 但是佛可以計算所有基本粒子的運動和速度 05/07 23:12
: → sysp: 他可以確定 下一次會出現幾點 這就是注定不是隨機 05/07 23:13
: → sysp: 我們的念頭也必須符合因果律 所以念頭是可以計算的 05/07 23:15
: → sysp: 所謂的注定並不是說 不努力就會有成果 05/07 23:17
: → sysp: 而是你的努力或是不努力的念頭可以被計算 05/07 23:18
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: 是的，現在的問題就是說連念頭都不是自由意志，都是注定好的
: 推 cartervun: 我的看法是同s大，就連我現在要說的話也是被算好了 05/08 11:14
: → cartervun: 有人可能會覺得很可憐，但是習慣了這種被算好的日子就 05/08 11:15
: → cartervun: 會放下一切 05/08 11:15
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: 沒錯，連你貼這篇文章，我貼這篇文章都是注定好的
命運裡所謂的註定 應該不是點對點 而是有一個range 在上下限的框架內波動
量子力學觀測到的是機率波 自然就不會是古典物理學講的那種點對點
所以拉普拉斯惡魔並不存在 一般狀況下非常努力達到的結果
走的會是那個框架的上限值 很混就是走框架的下限值
所以努力或混都不算改變命運 因為還是在它裡面
意識如果是量子 最大的問題是在意識的觀測下 量子只有在微觀面塌縮
但宏觀面並沒有什麼改變 也就是那種現象只是無關大局的粒子運動
像微擾或雜訊 粒子排列的改變未達臨界值 就只會是原來的東西
人的念頭大部分也都像是微擾和雜訊 沒辦法把媒炭變成鑽石

阿彌陀佛，末學認為願力大於業力，命運就能改變了。至於佛陀所講過的未來會發生的事，個人不會當成“預言”(預測的未來)。佛眼所看到的就是唯一的事實真相，與其他宗教聖賢的預言，應該分開來看待。至於有什麼自說是某某佛菩薩再來，也預言過很準的事情，如何看待他們的預言？末學自己的做法是，依法不依人，依智不依識，依義不依語，依了義不依不了義。然共業中有別業，老實依教奉行之人，大災難之中自有諸佛菩薩龍天善神護佑，我們自可逢凶化吉、遇難呈祥。

佛預言的自然都是系統裡注定之事 自由意志沒必要預言自由意志是玩家操作的自由 你午餐吃什麼不會影響未來蝴蝶效應要改變關鍵參數才有用 很多參數都無關大局人的雜念也是一樣 大部分雜念都雜訊 不足以改變行為長期改變行為才可能改變命運 一時心血來潮沒什麼影響改變幅度不足以產生質變或連鎖 最後都會被系統吸釋掉

作善得福，造惡得禍，業力都是自作自受。緣起論是佛教的哲學基礎，業力論是佛教的行為支柱。善業一定有善報，但根據因緣結果，取決於當時的果報是善多還是惡多，無論如何心血來潮做的善業都會有善報，只是小或大的差別。佛對於命運的看法，是流血了應該要先止血，而不是先去看原因，佛法只是滅苦之道，目標是從輪迴命運解脫。佛教認為的自由只有解脫之後才是自由，未解脫的意志大多是生死煩惱

所以再怎麼樣都跳脫不出這個框架嗎？除非大善大惡？我是覺得很連念頭都是注定好的，所以才有人會提出不要去理會念頭，因為念頭也是潛意識裡面的業力

阿彌陀佛，確實命運是有加減乘除的，小善小惡就是加跟減，大善大惡才能是乘跟除。老實依教奉行不可以只是一時心血來潮。所謂的「學佛一年佛在眼前，學佛二年佛在天邊，學佛三年佛化雲煙」皆是不肯死盡偷心，不老實學佛者的心態。這要看個人宿世今生的善根福德因緣，才能容易斷疑生信。末學認為今天的我們可以說是很幸運，緣分都很具足，就看個人是否願意給自己一個機會，抓緊百千萬劫難遭遇的緣了。

末迦梨瞿舎利一派 https://reurl.cc/2W1GgX但這內容我疑稍與耆那教相混，畢竟末迦梨瞿舎利這派已滅佛教立場如 MartinJu 所云，流血先止血，而不是去追究太多無謂之事（箭喻）

授記的時間那麼長，拿來當例子驗證命定，因果，太虛了大家求的，都是能不能在短時間用佛法，得到想要的，改善壞運。結論是很難，一堆人嘴了凡四訓，阿就他一個例子， 不能複製成功經驗就是虛的。 像窮人靠教育可以改善階級固化， 人數很少啦，只出一個阿扁， 大部分還不是要靠爸因果有效沒效的討論應該要限定在1、20年， 講到來世講到幾十劫會怎樣，怎麼驗證？都馬隨便講

一般人吃東西就沒辦法改了，沒辦法管住自己的嘴巴，更何況是改個性，了凡四訓只能看看而已

是你難改不是別人難改，能改者古今中外公案能改這者比比皆是，何止了凡大德一人，你自己要選擇隨業流轉那是你個人問題，怎樣都不會是別人的問題吃東西對我就很好改，我完全不注重吃東西，還是我不是一般人，你的心念不可思議，能改就是你轉業力，不能改就是業力轉你

耆那教不是宿命論，苦行是可以消業的。比佛教更不宿命。

哈哈！我說的是裸形苦行一事，不是說宿命啦。這派主張宿命 niyati 的，受到耆那教與佛教兩派的抨擊，雖一時興盛，後徹底消失。現也只能從他們對手的文獻來推求

其實有時候所謂的改命運，是從改變自己的心態開始。吸引力法則有聽過嗎？當我們轉變心態，凡事往正面思考，往好處想，依報隨著正報轉，自自然然我們的生活就會比較順遂。「水的結晶」，這是日本江本勝博士的實驗，當我們對水注入好的意念，包括稱讚它、誇獎台、感謝它，給它聽佛經或美妙音樂，水的結晶就特別漂亮；反之若一直罵它、抱怨它，給它聽噪音，它的結晶就特別醜陋。這個實驗yt有，非常推薦各位去看。從實驗可以知道，天下萬物都是有感覺的，若你常常保持正念思考，常常感謝周遭的人事物，那周圍環境自然會用好的一面回饋你。何況我們人的身體70%是水，若一個人整天抱怨，充滿負能量，體內結晶非常醜陋，請問這個人會健康嗎？肯定不會。反之，身體必定健康。原本覺得人生很苦，學會正向思考後，人生變得一點也不苦，充滿正能量，磁場變好了，自然吸引更多好的事物靠過來。所以若想改命運，先從改變心態開始吧。

江本勝的實驗目前爭議不小 另盲目「正面」或亦未必佳不過對這我也不想深談 先打住只是提及末迦梨瞿舎利的「苦行」我猜測古印度行沙門法的，有不少都能藉由收攝身心獲得或多或少的（不究竟）的禪定或者用世俗的解釋，控制感官取得某些精神幻覺當然我個人是相信這或許有某些(微弱的)超能力亦即印度古人所相信的，苦行帶來力量但對這定境如何解釋，各家各派就有分歧了或許末迦梨瞿舎利那派取得某些程度的宿命通具備推算過去與預測某些未來的能力 從而力主宿命該派主張 niyati 有個好玩處：質疑者問，你們主張宿命，那就不必修行了，你們修啥？他們答，我們之所以修行也是我們這一世的宿命 XD當然耆那教與佛教都反對這種強（宿世）決定論(他們信輪迴)都更主張主動收攝身心的重要性佛教雖反對無益苦行，但不表示不要求離欲(俗人眼中亦難)只不過是把方向由外在判準調整到內心離受罷了可是內心離受，可也不能成為外在縱慾的藉口，反而誠實的人若知道自己離受則外在必可不懼種種苦回說宿命，《列子》書雖魏晉人偽托，卻有不少有意思之處其〈黃帝〉篇有個算命神人季咸錯看壺丘子的故事很有趣是壺丘子能調整自己的氣息讓看相者一會兒以為他死定了一會兒又覺得他神到嚇人 逃走了這可算是某種超能力大對抗的好玩情節不過不說控制「氣」，佛教發心應該確實都是多少劫來算的，而不在乎一世的榮辱禍福某些佛弟子甚至明知是禍亦不避當然玄奘勇敢冒險而成功 不過遠行求法中道而亡身者亦有這都是置個人身死於度外的精神了但這也與離欲苦行似(反無益苦行未必不苦行 大迦葉亦苦行)一般普通人不容易學 只能盡量發心吧

久病前無孝子，窮困無法改善，只靠正念思惟是無效的傳統到現在，儒家文人的通病，看老莊、以為觀念改了就算做到了，沒有行持證量，都是空口說白話

我只能說，窮困只是個人感覺，舉例來說，基本薪資26k對我們來說很少，但對外籍移工來說很多。古代顏回「一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。顏回居住環境這麼差，一般人都受不了，覺得太苦了太窮了，但人家顏回不僅沒問題，內心還是快樂的，所以孔子稱讚他是賢聖。所以心態是最重要，不需要管外人的看法，窮苦有窮苦的生活方式，富裕也有富裕的生活方式，看你這輩子的福報而已，不要以為窮困的人煩惱很多，其實富裕的人一樣煩惱，而且事業越大造的業越多，影響越大，煩惱越多，越難學佛、學道，不需要羨慕他們。學佛也不是為了改變環境，環境是共業跟個人福報，很難改變，學佛目的是要改變我們的心態。

生活簡單可以 貧困不行 貧困是一種…罪惡 真的貧困是那種你連用手機上網都不行的 我在國外常遇到這種連幾點都不知道的 這種除非你修成阿羅漢 不然心裡一定難受就算修成阿羅漢心裡也不好受 簡單就不一樣了 就是衣服人家買PRADA一件2萬 你路邊200穿的也很舒適愉快貧窮和富有 金錢只是其中一個面向 要看這個人跟環境的融入方式 如果他錢不夠 但是他可以享受海景、享受公園、享受很多不需要大量金錢的資源，還可以睡的很好，那他的綜合財富可能會剩過每天失眠的有錢人再回來講到修行，他為什麼會導致貧窮而很難改變？ 這個可能跟他沒有符合一些條件有關係，這個要自己調整是不是入世不足？只想要避世？ 或者是不願意跟眾生的業力互動？ 這當就會導致他無法得到眾生物質上的福報那入世太重的人，又會把修行拿來出書，包裝成靈性商品這個起心動會會導致整個法界的能量都不想加持他動念你的自性是一個寶藏，問題是你要怎麼發揮他的潛能太偏重物質或者太偏重靈性都有可能會失衡認為念頭是注定好的，這個立論是認為念頭是過去業力的累積，所投射出的訊息，那麼他注定無法脫離這個業力的範圍。 那麼…有沒有一種可能性，就是你可以暫時清除這個「訊息」？ 就是某一個瞬間，你發現他其實不是你這個就是古代禪師說的「不昧因果」，在不昧因果的前提下，當下的你就暫時擺脫這個軌跡，假如你又能持續觀照那麼過去就像一場夢，這些訊息是有可能徹底跟你分離的你等於創造了一個新的劇本，這時候這個劇本就不一定按照舊的描述。 你認為一切都是注定的，就表示自始至終只有一套劇本，但是這樣太小看「心」了，心可以顯化三千世界，你只是看到其中一個劇本然後認為他是實相問題就在那你已經昧於這一套劇本中，然後認為自己無法擺脫，但是你沒有發現劇本本身也是虛幻不實的XDDD你怎麼會把虛幻不實的東西當成很真實無法擺脫的宿命？這個就是「無我」的跳躍性，一切都是按照因果輪迴的劇本在那，但是如果「無我」，又是誰在受這些劇本擺弄？問題不在於系統是否注定，是在於系統裡面的那個人迷失了，他把整個系統當成了自己，但是我們處在這個系統中又很難不用這個系統的邏輯去推演，唯一的破除方式就是那個人發現整個系統都是一場夢。 佛陀在講個就是這個圓覺經中很深入的部份就是在講這個，你在騎車你以為山跟海在動，但其實是你在移動，而導致了整個世界都跟著動了起來，那本身就是虛妄的一個事件但是你的腦袋為什麼無法脫離？ 因為內證不夠，所以無論怎麼解釋，在你的整個邏輯中都覺得一切都是注定的才合理，然後你的邏輯也會告訴你不用內觀，因為你觀與不觀都是按照注定的規律在走。 邏輯就是這個，他就是個婊子，當他認為一切注定的時候，就有一套邏輯來解釋當他認為一切隨機時，又有另一個邏輯來表示。這就是邏輯的婊子性，使用邏輯的人本身也變成邏輯的一部份XDDD 除非他內證，這些都消失，邏輯變成他的奴隸否則的確，他的宿命就是邏輯的奴隸

苦行唯一的用處，就是能夠砥礪自己的心志而已。佛陀已經用了6年的時間，親證苦行無法消業。所以我們不用再浪費時間去嚐試苦行。