我自己也還沒看過簡體版，今天第一次看到，就貼貼看好了?
簡體版:
序 尋求新的歷史影像
近代亞洲自海上誕生。更準確地說，作為對來自海洋亞洲衝擊的一種反應，
在日本和歐洲出現了新的文明——這就是貫穿本書的海洋史觀命題。
通常認為，邁向近代社會的過程，就是從農業社會向工業社會發展的過程。
例如，上山春平在他的《接受與創造之軌跡》
(《日本文明史》第一卷，角川書店1990年)一書中，
將人類社會的進程分為自然社會-+農業社會-÷工業社會三個階段，
日本經歷了農業社會之後，在1900年到達了工業社會階段。
這是一種非常普遍的歷史觀，似乎沒有反駁的餘地。
用這種觀點觀照歷史，就是英國經歷了最初的工業革命。
歐美次之，日本在明治時代步其後塵，亞洲其他國家緊隨其後相繼到達了現代化過程。
本書將對這種觀點提出挑戰。
歐洲近代社會的出現，是歷史研究的重要課題之一。
最近在學界將其稱為“近代世界體系”的建立。
為何要這樣稱呼呢？歷史上，稱得上“世界體系”的有古代羅馬帝國、
中華漢、明、清帝國等，為數眾多。然而，這些都是以政治為中心的世界體系。
而歐洲則是以經濟為中心的世界體系。於是，為了將其與其他世界體系相區別，
稱之為“近代世界體系”。這個見解是由美國社會經濟史學家沃勒斯坦提出的。
他並不是像過去那樣，將歐洲乃至歐美世界按照國別來劃分，
而是試圖將其作為一個整體格局。今天，這種觀點已被普遍地接受。
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我的譯筆:
序章 追尋嶄新的歷史樣貌
所謂「近代」，乃是誕生自亞洲的海洋之中。
更正確地說，正是因為必須回應「海洋亞洲」帶來的衝擊，
所以日本和歐洲才會出現嶄新的文明——這就是「海洋史觀」，
也是貫徹本書的主要基調。
當很多論者在提及「人類如何演變至近代社會」的歷程時，
往往會採用「從農業社會演變到工業社會」這樣的觀點。
比方說，上山春平在〈受容與創造的軌跡〉（《日本文明史》第一卷，
角川書店，一九九○年）中，
就把人類演進的過程區分為自然社會