安安 我剛剛稍微翻了下我之前的筆記跟翻了下書
我覺得梅洛龐帝沒有在知覺現象學當中直接明確的批評
海德格的在世存有缺少了身體ㄟ
就算我看完第三部分
當然他還是有持續強調身體 還有世界與我的關係 等等的重要性
但我認為他強調的這些 主力砲火是在唯心論跟沙特上
而不是瞄準著海德格打(當然他很欠打是沒錯)
除非是裡面有一兩句很短很直接的我漏看了
不過我看到幾篇國外論文
談跟這個標題有關的 都沒說是梅洛龐蒂開砲的 只說是學界質疑
我猜大概是他們看完梅洛龐蒂(好像主要是沙特)後跑去幹海德格吧
然後海德格為了回應 編篡了Zollikon Seminars(據翻譯者說一些概念超像梅洛龐帝)
所以應該沒法直接說梅洛龐帝在知覺現象學中批評海德格的在世存有沒有身體
雖然的確隱隱約約可以感受到
畢竟他就一直說 身體 跟世界的連結 就算他中間有引用海德格的詞語以示尊重(?)
大家還是會想到海德格是不是忘記提到身體了0.0
應該不是梅洛龐蒂偷偷臭 他好像挺喜歡海德格的
然後如果沒記錯 海德格也挺喜歡梅洛龐帝的 應該不會故意漏掉他的批評
祝您有個美好的中秋佳節
瑞ㄈ潤絲
The Missing Dialogue between Heidegger and Merleau-Ponty: On the Importance
of the Zollikon Seminars
Merleau-Ponty's Criticism of Heidegger