※ 引述《AyachiNene (綾地寧寧)》之銘言：
: 那要怎麼看待現代民主社會講求的自由平等呢？
: 所謂的平等，來自於每個人都擁有同等的機會和權利，是不是一種假象？
: 經濟分配不均，源自於家族積累、同族競爭的結果是必然的，
: 受教權平等、公民平等，在一個金融的社會上到底有什麼意義呢？
: 一般人一樣需要爭取名校名額來獲得資源
: 而且國力差距導致的不平等也無法消弭
: 還是說平等源自於法治才是現代追求的民主呢？
現代自由民主所講求的自由平等是否是一種假象？
我自己是讀尼采 如果到時候運氣好學校要我 我碩博應該也是繼續讀尼采，
所以我就以自己比較熟悉的角度去談：
我認為我們應該要從系譜學角度，追溯所謂由人權而生的西方現代自由民主，
可以發現其實是從基督教-地上天國-平等落實於地上-天賦人權而生的。
從系譜學角度而言，並非因為人人是真的平等，所以我們才演繹出人權概念，
而是人權就是創造出來的，為了能夠展現出聖經中提及天國人人平等而被創造的。
那這樣聽起來很完美阿？有什麼不好嗎？
尼采並不這樣認為。
尼采對於基督教有著相當大的敵意，他認為人類的歷史是一本怨恨史，
是由一些弱者(沒有創造能力)，因為忌妒強者(有創造能力)，
弱者們聚集起來攻擊與限制強者，具體方式是建構出宗教與哲學，
而基督教就是那個由弱者曲解了耶穌概念而成的宗教。
而在基督教逐漸成為主流思想的歐洲，
我們能夠發現一股強大的敵現世思想，這股思想與柏拉圖哲學結合，
成為了一股極強大的禁慾思想。
強者對於自己的稟賦感到愧疚，他希望能夠藉由承擔更多的重擔，
來對於自己身為一個強者表示最大的歉意。
而弱者則是藉由宗教教育去恐嚇強者必須這樣才對得起這個世界。
在這種愧疚與禁慾的思想中，或許正是強者背負重擔的過程中，
迎來了科學革命，以至於後面的工業革命。
原本作為最高地位的上帝自我罷黜了。
神死了，而我們陷入了一個沒有最高價值的世界。
過去大家只要說，我俗世過的再爛，只要做好人上天國就能有回報了。
而這個回報隨著神之死化為烏有。
作為替代，人們緊抓著這些僅存的制度，例如經濟力，政治制度之類的，
希望這些價值能夠填補上帝不再的空缺，
但是終有一天，這些價值會無法承擔過去上帝所在的最高位而跌落，
而我們會陷入最深的悲觀虛無主義，我們會認為這一切都沒有意義，
我們應該就得過且過，別太認真，也不要對任何事有追求，這樣就不會再次陷入絕望。
尊重他人的價值觀，對任何人友善，因為我們並沒有任何不同。
自由平等的敵托邦型式就這樣完成了。
這就是所謂的「末人」，因為在末人之後，人不會再往前了。
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好 這些都是前提= =
你問到了一個問題：在一個金融的社會中平等有何意義？
畢竟資源的匱乏，人的貪婪等等都注定造就了分配的不平等。
請容許我將您的題目曲解為：
在現代資本社會下，繼續信仰自由平等仍有意義嗎？
倘若沒有意義，那我在這個滿是絕望的社會應該如何自處？
不知道你是否有類似的感覺？
近年來，無論是東亞或是歐美，如同上述「末人」的狀況正在逐漸發生中。
人們相信著人權，自由，平等這些價值，
但是隨著時間經過，當中的許多人會發現這種理想被背叛了。
受教權，參政權平等這些都只是屁，一切都是資本主義的暗流。
無論是我們用【小確幸】、【躺平】、【假辭職】等等不同的用語表示，
我們都走到了對接近一切充滿絕望的時代。
如果所相信的最終只會帶來絕望，我們在這個世界應該如何自處？
我認為這就是我們現代人要面對的最終題目了。
還沒吃午餐 血糖不夠 寫得有點亂 抱歉