您好 這裡是艾比屁眼電台 很高興你提出這個問題
我認為其實台灣的肛交歷史 與其說是一成不變
不如說是正好搭上了網際網路的熱潮 以至於沒有迎來可能的轉變
其實過去的西方世界的肛交歷史，甚至可以說是西方性史比較像是一個進程。
從一開始希臘對於肛交的激情，逐漸由於被基督教的許諾背叛，
直到最後，肛交與否變成一種理性效益的選擇。
其實這並不是西方屁眼觀以及肛交的挫敗，
而是整個西方價值觀隨著俄南遺精於地被擊殺的最終大成。
人們在資本主義的肛交中沉醉，逐漸忘記了自己的血性，丟失了自己的胸膛，
過往造成不平等，連帶推動歷史的尊嚴之爭逐漸被理性與商品化消弭。
一個互相尊重，彼此舔舐屁眼的商品街，就是石牆所應許的地上天國。
台灣肛交的部分，是剛剛好在準備轉型成為這種對未來絕望形式的可能前十幾年，
撞上了祁家威以及屁眼幫，
兩個組成截然不同，串連方式也截然不同的兩場運動。
它們讓我們陷入一種幻想，也就是我們是能夠改變性現實與社會的。
當然，網際網路伴隨著民粹崛起，也同時改變了全世界的肛交現況，
讓這種做愛冷感的氣團就像是被強風吹走般蕩然無存。
而台灣的屁眼幫將網際網路資源用的充滿效率，
藉由資訊灌輸，讓屁眼幫的支持者繼續沉迷於幻象之中，
讓你認為台灣這幾十年肛交上完完全全沒有改變。
但其實或許早已改變，屁眼幫只是藉由新媒體炒熱了肛交氣氛，
但肛交氣氛並不一定會繼續熱下去，對於政治與經濟的絕望，
以至於對於希望的絕望，將會成為未來的主軸。
說個故事好了。
西元1797年時，薩德侯爵出版了對哲學界以及對文學界而言，
可能是那個世紀最偉大的預言書：【茱麗葉，或喻邪惡的喜樂】。
在那個巴士底監獄崩塌，法國王室倒台，而新大陸都開始在尋求脫離教會的可能性的時代，
說出「道德、宗教和其他類似的東西都是毫無意義的」的確是十分令人信服的。
不過與其他盲信者不同，薩德侯爵對上述的表述並非感到全然的肯定與歡欣，
西方個體化的價值觀獲勝了，但是代價是歷史永遠不會有根本性的改變了。
過往的人類歷史是由尊嚴，或是說血性，帶動著經濟或是階級的不平等進而推動的，
在這個過程中，人們藉由道德與宗教的呼籲達成共謀，互相合作。
而在自由民主背後的地上天國，隨著資本主義證明自己後將自己建設完成了。
資本主義及所謂個體化的民主達成了合謀，將信徒的陰莖都閹割了，
而在這歷史終結之處，最後一人悄然而至。
人不會，也不需要道德了。
或許在200多年後，這個預言被狠狠地破壞後，我們總算能認真看進去了。
這個預言為甚麼失敗呢？它無疑忽視了原教旨主義，靈恩運動復甦，
以及更重要的：網際網路帶動的變態風格，以及共黨專政的中國崛起。
但作為一個預言，它真的這麼失敗嗎？我認為並沒有。
即便在中國，我們都能看見年輕一代的屁眼逐漸被消弭殆盡，
【道德與宗教的死亡】並沒有到來，但是它的引路人：對生命的虛無主義，
正在從各處的縫隙中鑽出，慢慢靠近我們。
即便如同齊澤克演講時曾說：
「黑山人要打手槍就在地上挖個洞，把小雞雞放進去，然後等著地震。」
但是無論是佛洛伊德、拉岡，或是齊澤克與傅柯所擔心的，
無論是性的終結，抑或是只肛交的最後一人的概念都在逐漸用網際網路的方式，
面朝我們緩步而來。
下一波的絕望，抑或是虛無主義正在重新從網際網路逐漸靠近，
就算是多P肛交這種新偶像的狂信者，也可能在某一天重新經歷神之死，
而我們在這種絕望中該如何自處，我相信這就是未來所必須面對的。