抗中保台：穿越時空濃霧中的文明認同
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在我們的中小學教育中，歷史和地理一直是人文學科中最重要的科目，為什麽？在大學中
的法律、政治、心理、哲學、管理、財經等，人文社會科系，其相關知識為何沒列入中小
學教育？因為在人類生活中，其真正生存的場域就是地理上的歴史事件，其重要性一如物
理現象中的時空背景。而歷史及地理就成為人類自我認同中，最核心的要素。
1949年，國民黨撤退到台灣後，其中央政府就以中國的史地知識為核心，來教化台灣人，
此基礎就成為所有台灣人的認同基礎。當本土反抗勢力興起後，就極力挖掘台灣四百年史
，想要以此內容來建構自身的認同基石。這兩套體系，就成為族群對抗的認同戰場。但坏H其內容，兩者幾乎大略重疊，只是強調的重點不同而已。
中國民族主義者，強調五千年文化史，而將台灣史納為其部分內容。而台灣本土認同者，
強調四百年史中，台灣和歐美及中日交織混雜文化，部分人更以日本和美國的先進民主制
度來對抗中國文化的霸權。前者強調「兩岸一家親」，後者強調「抗中保台」。若把這套
口號放回日據時代，大家認為台灣人（我們的祖父輩）會拿那一組套在自己身上。當認同
困惑興起後，我們必須先抽離出情感包袱，從大歷史中找到定位點，才能建構出強靭且健
康的自我認同，並可將此傳遞給後代子孫，所傳的不是魚，而是魚桿及釣魚的技藝。
古今人類文明史中的帝國爭霸主軸
現在的聯合國有193個會員國，所以當代的國際政治學，都以主權國的身份認同為核心，
來處理國家關係。但極為反諷的是，以當年的香港而言，其人均GDP早超越殖民母國─英
國，且其自由及民主體制，已遠遠超越自稱袓國─中國的水準，但仍活生生地被中共政權
吞入肚中。而這危機已面向台灣，「抗中保台」為何在大選中失靈，值得大家深思。一如
「兩岸一家親」在日據時代中的困境般，此問題的答案，應藏在更深遠的文明史中！
從人類文明史中，最早出現的埃及和二河流域出現的政權，就是帝國模式，而非一般的小
國寡民的歴史。日後的亞歴山大希臘帝國、羅馬帝國、奧斯曼帝國、波斯帝國、中華帝國
、明治維新之日本帝國、歐洲諸殖民帝國、美國帝國及共產革命之後的蘇聯帝國、紅色中
國帝國、及新興的歐盟帝國。若把帝國想像為星系中的恆星，則各諸小國就是行星系列，
只能環繞在諸恆星帝國間運動。
B．安德森，於1983年左右，因同情弱小民族獨立運動，所提出的《想像的共同體》一書
，已成為聯合國中各民族國家中的顯學（這可想像成是行星形成學説），台灣本土的政治
運動者，也以此書之立論，來建構本土的認同內涵。但台灣在面對紅色中國的威脅時，若
無美國帝國的支撐，及今日「準日本帝國」的奧援，只憑自身的力量，是很難對抗中國（
十四億人口）的全面入侵。每一帝國都內含有其相應的軍事、及經濟等硬實力，以及政治
制度和文化創造等軟實力。
整部古今世界史，就是一部帝國爭霸史，所謂權力沒有真空帶，更準確的説，應是在歴代
帝國的權力對抗中，只有交界緩衝區而無真空地帶。延續到今全球化的時代，就是全球帝
國的競爭期，其領域從陸地、海洋一直伸展到太空。對帝國而言，硬實力可以在短期內掌
握優勢。但長期而言，軟實力才能克服統治正當性及合法性的危機。
歴史上的猶太基督教、穆斯林信仰、印度教、佛道教、儒家倫理等等，都是認同軟實力的
源頭。而這些古老文明，通通要面對西方世俗性民主自由文明的挑戰。第二次世界大戰，
正是共產蘇聯結合西方英美自由主義帝國，打敗德日法西斯帝國。而戰後就進入共產帝國
和歐美民主帝國的對抗格局。其中第一波是美蘇對抗，第二波就是美中對抗。最終鹿死誰
手只能靠綜合軟硬實力強弱而定，在這挑戰中我們無法迴避，每一抉擇，都會付出代價，
都會面臨風險。所謂「抗中保台」只能鑲在其上，才有意義，才能給子孫深刻的教訓。
共產中國的建立及轉向
1949年，中國共產革命成功，到如今已70年。其發展大概可分成三階段。第一階段是毛澤
東主導的激進社會主義革命，從土改到三反五反，反右到文化大革命，將中國帶入地獄般
的痛苦中，全民一窮二白之境地。
第二階段是由鄧小平主導的改革開放期，因配合美國反蘇反恐戰爭，為中國迎來經濟建設
的蓬勃發展，短短三十年就成為世界經濟第二大國。在此期中，約有一百萬台商到中國發
展，而台灣的外貿對中港依存度高達40％以上，每年出超近千億美元，可以說去掉中港貿
易，台灣就無法享有年年亮眼的經貿成果。但深入來看，近年來中國對美國的貿易順差四
千億美元中，大多是以進口台灣的半導體及資通訊的「中間產品」，進一步加工組裝所輸
出的「終端商品」所構成。
這種美中台間的三角貿易，三方都無法一刀切的方式下重手處理。現美國要求供應鏈移出
中國，約三分之一台商已外移，另外三分之一仍觀望考慮中，最後有三分之一決定持續留
在中國。隨著美中間對抗日益尖鋭，這意味著台灣最終需考慮三百億美元順差損失之準備
。
第三階段則是十年前，由習近上任中共總書記後，推動的反腐運動所展開，其經驗就是依
毛澤東當年延安整風運動模式，打下黨內對手的政商聯盟。為進一步達到習能連任的專制
野心，中共高層即提出「中華民族偉大復興」的歷史號召，來統戰全體華人，而重中之重
，就是台灣問題。先不論毛澤東之文化大革命，曾摧毀多少傳統價值及文物。這種眼光向
後，而行動向前的法西斯主義，又要不斷強調共產主義的正當性，能維持多久不知。但一
昧只靠持續提升專制權力，來處理社會矛盾，必定在社會與國家機器間製造各種火爆衝突
，如這次疫情中的動態清零，所激起的白紙革命，代表習政權民心已失。接下來房地產泡
沫化、全融危機、產業蕭條、美中全面衝突，都會混雜交織而來挑戰中共的統治權威。
「抗中保台」的四個理念層次
一，在台灣的中華民國對抗中華人民共和國
在台灣和中國間的矛盾分裂，源於雙方的社會發展，乃沿著不同的軌道發展，當台灣已達
到西方民主政治之水準，而中國仍停留在黨國封建體制中，中國此時任何統一方案的完成
，都會是歴史的悲劇。之於中共七十年史，這種種專制暴行，連香港都管理不好，如
何來統治台灣。在我們提「抗中保台」時，卻必須深入來探索其意義，向台灣內部及中國
內外的朋友，以及國際友人，分層次說明。避免被設定成簡單口號，而難以因地制宜來爭
取朋友，並裂解專制敵人。
從字面上看，抗中保台就是認定台灣之中華民國已是一主權獨立的國家，要來對抗對岸中
華人民共和國的侵略戰爭。但在此層次上，有人想更進一步加碼來制憲立國，走法理台獨
的路綫。涉此層次，藍營的人士極力反對，並借助中共的資源來反對「台獨」，甚至嘲諷
民進黨政府不敢走法理台獨之路。而美國政府對台灣要走向法理台獨，也是防範不已。基
本上，美國只支持維持現狀（反對法理台獨或中國武力犯台）。深綠人士常為此憤恨不已
，但在現實上，法理台獨之路，佈滿美中共同劃下的紅綫，很難跨越。若將抗中保台停在
此層次，就很難突破現狀，進一步超越紅統派的糾纏。
二，反對中國共產之獨裁專制
其第二個層次，即是反中共保護台灣，即將矛盾集中在對準中共獨裁政黨，而非反對中國
人民。即除非中國已成為西方式的民主國家，中國人民已擁有真正的政黨政治之選舉權，
且新聞自由如台灣一樣，各少數民族能確實享受自治權力，否則在台灣的中華民國政府，
不會和中共當局談判任何兩岸間的法理關係。這是兩蔣之反共政策的民主化版本，此種訴
求，最能威脅到中共統治的合法性。
基本上，這也是美國政府目前打擊中共最有力的政策，更是團結海內外華人反對中共最有
號召團結的口號。照理説這是國民黨最需要推動的政策，但其政黨上上下下已投向中共懷
抱，成為中共的同路人，現在要他們談反中共暴政比登天還難。基本上，國民黨已甘願成
為中共的尾巴黨，利用台灣民主的環境來執行中共的統戰需求，甚至明的暗的接受中共大
量經費的奧援，配合中共的網軍操作，來抹黑民進黨政府，製造台灣的內在予盾。
以民主之舞台，大玩反民主之把戲，讓美日等國對台灣人民之抉擇產生質疑，離間台灣和
國際友人之關係。這次2022年地方選舉之成果，最高興的應是中共的統戰部門，下一次
2024年，他們會準備千百套劇本，要推上親中共的候選人當總統，來個不戰就拿下台灣的
大戰略。而只有反共之口號，才能區分誰是中共的同路人，誰是真心保護台灣的政治人物
。
三，對抗習政權的毛式革命復辟
抗中保台的第三個層次，即是反對中共領袖習近平重返毛澤東路綫的現實面問題（習政權
）。中國的文革就是毛澤東為了清除其黨內同志為目的，所發起的最後一波羣眾大運動。
當中彭德懐、劉少奇、林彪、周恩來、及鄧小平等人，無一不被鬥的家破人亡。鄧小平復
出拿下四人幫之後，劫後餘生的共產黨人，以胡耀邦及趙紫陽為代表的改革派，一直想推
動政治改革。但六四事件後，整個共產黨朝經濟改革，但政治朝寡頭集體領導之架構來實
行專政，並以去除終身制，代之以隔代指定方式來確認領導人的換屆模式。
當年附和中共的人士曾宣稱這種隔代指定領導人，是多麼先進，即共產黨員必須由下而上
歴練成熟，才由元老們欽點上任最高領導人。並以類比新加坡的人民行動黨的成功模式，
來大力推廣儒家文化圈的現代化模式。中國共產黨也開始自稱為「執政黨」，儼然是進入
二十一世紀的新興民主國家。
然而鄧小平所宣稱的「讓一小部分人先富起來」的實現，卻是紅二代全面掌控國家各領域
的特權產業。而如馬雲及馬化騰等民營企業家，其公司現全被習政權以「共同富裕」的名
義，收歸國有。其粗暴手段，直追毛澤東土改後，強迫農民加入人民公社，並以鎮反運動
之威，令所有資本家將財產全部捐給政府之暴政。
歷史正以某種方式回歸到原點，當習近平廢除領導人任期限制後，只要翻開毛澤東解放全
中國後的政治鬥爭，大概就可推知習近平這一系列造神運動，其所欲進行的「大國政治」
，到底要朝向何方折騰這個世界。簡單説其終極目標就是要擊敗美國，取而代之成為世界
的新霸主，近期內如何解決台灣問題，即成為其任上後的最重要課題。可以預期等明年「
習家班」正式政府級名份確認後，習政權對台灣的文攻武嚇，必然提昇到極致，讓台灣各
行各業都會感受到無限的壓力。所以我們提出反對習政權之毛式風格復辟的口號，就能號
召中共黨員中，希望朝民主改革之各界朋友的支持。而現實上，這也是台灣未來將會面臨
真正對手的決策圈，所謂擒賊先擒王，如此才能掌握對抗習核心的目標。
四，人類民主政治文明抉擇的歴史使命
中國共產黨最近的論述宣傳，以1840年的中英鴉片戰爭為起點，將清朝的洋務運動、辛亥
革命、五四運動（中共建黨）國共合作北伐內戰、抗日戰爭、解放中國之內戰，串成一條
軸綫，言這是歷史選擇中國共產黨，而共產黨將領導中華民族偉大復興的歷史使命。
若我們回到五四運動，當時的口號就是民主與科學，在發展科學知識上，大家沒有爭議。
但在民主政治發展上，西方自由主義之代議政治和蘇維埃工人階級的民主專政，即成為當
時激進青年爭議的焦點。然而主政的國民政府，卻以黨國專制的方式治國（所謂訓政階段
），所以左派的菁英就以國民黨獨裁貪污之名目，高舉民主大旗，號召羣眾反抗國民政府
。
1940年毛澤東在延安發表「新民主主義」，表示中共領導的革命是反對「一黨一派一階級
來專政」，並號召「聯合政府」來對抗國民黨憲政下國民大會的選舉。中共此倡議，爭取
到大部分的民主黨派的支持，甚至美國人也認為中共是可合作的對象，壓迫國民政府要接
受中共來共組聯合政府。
中共解放戰爭成功後，史達林不斷告誡毛澤東，不能在中國急速推動激進的社會主議政策
，即「新民主主義」之倡議要持續執行。到1953年，史達林逝世後，毛即公開揚棄「新民
主主義」，批判其為右傾資本主義路綫。並於四年後（1957年）以反右之名，將所有民主
黨派份子鬥倒，其成員大部分流放到夾邊溝勞改而喪生。
不論中國共產黨如何革命，如何解放全中國。其最大的病根，就是以財產為分界的階級革
命論，而其結果卻形成壟斷權力的新階級，日久之後，又以紅色家族繼承的封建體系，來
掌控新階級國家的種種特權。其革命沒有造成階級流動，反而不斷回復到傅統帝王的專制
模式，在蘇聯如此，在中國如此，在北朝鮮更是如此。
早在1918年，第二國際的考茨基就曾出版著作《論無產階級專政》，在其書中不斷批判列
寧共產黨的反民主之暴力革命論。衡之以現今北歐的民主社會主義國家，對比看看蘇聯、
中國及北朝鮮的專政史，就知誰在實踐「背叛革命」。
人的一生不過百年，但文明的跨度常是千年歲月，西方殖民主義的擴張，一如歷史上其他
帝國的擴張一樣無情。以中國文明而言，就是由黃河、長江、到珠江，甚至跨海到台灣及
南洋各地的拓殖。但西方帝國至大英及美國帝國時期，即大舉自由民主旗幟，來對抗各傳
統的專制帝國及新興的共產帝國，這種新舊價值體系的對決，才是今日「抗中保台」的戰
略抉擇，任何抉擇都要付出財產、歲月、親情、及生命的代價。
在台灣我們的祖先曾經選擇抗日或親日，曾經選擇投靠中共或國民黨，到我們這一代曾經
有人投向國民黨或反抗國民黨。到今日我們得提高視野，讓我們及後代選擇是投靠中國共
產帝國，或者加入歐美日本等自由民主帝國的行列。這種種抉擇是機遇更是一種膽識，其
結果會是千年歲月的考驗，香港已付出慘痛的代價，現淪到台灣要做出重大的抉擇，這也
是「抗中保台」最崇高的境界。