※ 引述《CultClassic (邪典)》之銘言
: 胡適說過：「多研究些問題，少談些主義。」
: 邊板最近主義來主義去的氛圍
: 實屬不太健康
: 我建議
: 大家多多關注實際面的問題
: 比如說
: 如何成為線蟲
: 比較實在
主義就是綱領啊
用民有紀有綱，壹引其紀，萬目皆起；壹引其綱，萬目皆張
確立綱領 剛舉目張
就跟你在112學的法律原則一樣
確立基本原則
遇到具體個案 就拿原則去適用而已
同樣的邏輯 適用到所有不同的個案裡面
原則適用出現問題再修正創造例外
主義就是來解決問題的
主義跟問題不是分離的
李大釗是中國共產黨早期領導人
寫了一篇文章回應胡適
“主義”與“問題”我覺得“問題”與“主義”，有不能十分分離的關系。因為一個社會問
題的解決，必須靠著社會上多數人共同的運動。那麼我們要想解決一個問題，應該設法使他
成了社會上多數人共同的問題。要想使一個社會問題，成了社會上多數人共同的問題，應該
使這社會上可以共同解決這個那個社會問題的多數人，先有一個共同趨向的理想、主義，作
他們實驗自己生活上滿意不滿意的尺度(即是一種工具)。那共同感覺生活上不滿意的事實，
才能一個一個的成了社會問題，才有解決的希望。不然，你盡管研究你的社會問題，社會上
多數人，卻一點不生關系。那個社會問題，是仍然永沒有解決的希望；那個社會問題的研究
，也仍然是不能影響於實際。所以我們的社會運動，一方面固然要研究實際的問題，一方面
也要宣傳理想的主義。這是交相為用的，這是並行不悖的。
只要能尋一個地方去實驗，不把他作了紙上的空談，也能發生些工具的效用，也會在人類社
會中有相當的價值。不論高揭什麼主義，只要你肯竭力向實際運動的方面努力去作，都是對
的，都是有效果的。這一點我的意見稍與先生不同，但也承認我們最近發表的言論，偏於紙
上空談的多，涉及實際問題的少，以後誓向實際的方面去作。這是讀先生那篇論文後發生的
覺悟。
大凡一個主義，都有理想與實用兩面。例如民主主義的理想，不論在那一國，大致都很相同
。把這個理想適用到實際的政治上去，那就因時、因所、因事的性質情形，有些不同。社會
主義，亦復如是。他那互助友誼的精神，不論是科學派、空想派，都拿他來作基礎。把這個
精神適用到實際的方法上去，又都不同。我們只要把這個那個的主義，拿來作工具，用以為
實際的運動，他會因時、因所、因事的性質情形生一種適應環境的變化。在清朝時，我們可
用民主主義作工具去推翻愛親覺羅家的皇統。在今日，我們也可用他作工具，去推翻那軍閥
的勢力。在別的資本主義盛行的國家，他們可以用社會主義作工具去打倒資本階級。在我們
這不事生產的官僚強盜橫行的國家，我們也可以用他作工具，去驅除這一班不勞而生的官僚
強盜。一個社會主義者，為使他的主義在世界上發生一些影響，必須要研究怎麼可以把他的
理想盡量應用於環繞著他的實境。所以現代的社會主義，包含著許多把他的精神變作實際的
形式使合於現在需要的企圖。這可以證明主義的本性，原有適應實際的可能性，不過被專事
空談的人用了，就變成空的罷了。那麼，先生所說主義的危險，只怕不是主義的本身帶來的
，是空談他的人給他的。
對ㄚ