※ 引述《jensheng09 (真神九號)》之銘言
: 突然一個問題襲上心頭困擾著我
: 就是要如何才能夠無限接近真實或真理呢?
: 像是我讀一本書並從中得到了知識
: 但是那也只是那個作者整理出來的心得感想
: 把知識設為A
: 是不是我成為了作者以後
: 就能比讀者身分的我更接近A了呢?
: 你怎麼看?
: 還有你會如何回答這個問題
: 謝謝 謝謝
首先你預設了有一個
靜態的 客觀的 真理
這個東西存不存在也都不知道
就算真的存在 你也可能無法認識
如果按照康德的想法
人的認識能力就是有限的
有些東西是你無法感知的 是不可知的
就算真的存在你也沒辦法得知
因為人類的認識能力就是有限的
你沒辦法認識那些超出你認識能力的東西
你只能認識你能夠認識的東西
那既然人類的認識能力是有缺陷的
那你就別想什麼真理這些的問題
不過康德最後還是覺得人類在某種程度上
可以以有限之軀達到無限 但這是倫理學的部分
如果是黑格爾的話
黑格爾認為是有真理的
但是真理是隨著人類的認識能力提升而慢慢能夠被掌握的
都是在辯證法各種揚棄統一的過程 慢慢出現的
就是說 所有的觀點其實都包含著某種程度的真理
或者是說 都是真理的一小部分
只是誰佔的真理比例大 誰佔的真理比例小而已
黑格爾認為這些都是要通過
人類的認識歷程跟歷史過程 慢慢通向真理
就像是科學那樣 A理論 解釋了很多現象 但是又出現了新問題
然後出現B理論 解釋力比A更強 但是又出現了新問題
C理論解決了B理論的問題 解釋力比B強
就是這樣不斷的更迭 通過人類的認識歷史去逐漸靠近真理
從這樣慢慢發展 就會出現某種程度上的大統一理論
不代表A理論是垃圾 因為A理論也在某種程度上包含著真理
只是比例比後面小而已
正是A理論的出現 才製造了新的問題 才會誕生出B理論推翻A
所以黑格爾認為
康德這種理論是建立在
從舊式中世紀形而上學推展到極致
到笛卡兒的我思形而上學
到萊布尼茨的理性主義 還有休謨的懷疑論
有這些土壤 有這些人的失敗 才會培養出康德的思想
所以幻想古希臘人如果聰明一點就能夠出現康德是不切實際的
因為沒有那個土壤
沒有巨人給你踩 你就只能從最初的環節慢慢爬
不過這個是很傳統的黑格爾解讀
如果是齊澤克的黑格爾解讀
那就會變的很激進
然後成為作者不一定會讓你更接近A
例如老子好了
有可能老子的某些陳述 他的想法是很簡單的
然後後面的國學大師在那邊各種高深解讀
可能老子根本就沒想那麼多
老子早就是一個殼被拋在後面了
那到底是誰更接近這個A
甚至都還有西哲方式解讀老子
這完全就是硬塞啊
老子的裡面快被一群人塞的滿滿的了==
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