大家好 我是阿巴阿巴
由於剛剛斷線，整篇文章沒了得重打，
所以等等所有哲學論述都會變成阿巴阿巴，敬請見諒。
如果你覺得講得太簡略或是我論述有問題，
歡迎指證，因為我是阿巴阿巴
==============================================================================
談到叔本華前 必須談到康德
在康德的時代，哲學辯論大致分成兩個派別：理性主義/經驗主義
理性主義者認為；世界真理只能藉由我們的理性推導獲得，其他方式都是阿巴阿巴
經驗主義者認為：世界真理只能由感官獲得，其他方式都是阿巴阿巴
康德試圖調和兩者之間的矛盾
他認為我們只能靠感官獲取感官資料，但是獲取感官資料也會受我們先天的知性所影響。
舉例說明，我們只能靠感官去經驗到外在世界，
但其實我們知性早就有對時間空間有一定概念，
連帶建構出了一些先天範疇，並藉由這些範疇去理解感官資料。
所以他(沒有)說︰「沒有內涵的思想阿巴阿巴，沒有概念的直觀阿巴阿巴」
康德是第一個將認識論視角轉換的哲學家
過去大家都會專注在已經存在的世界真理，
人只是被動得到這些真理的阿巴阿巴
但康德將焦點重新放在了人的身上，
這就是他所說的哥白尼式阿巴阿巴。
那如果人才是主動的，那世界又是啥？
康德認為我們的感官感知到的東西是世界的「現象」，
而這些現象不是他真正的模樣，而是由他的真實所展現出來的。
而這個真實叫做【物自身】(Ding an sich) 就是這個物自己的意思
這個物自身並不會作為現象被感知到 他不存在於時間空間之中
所以我們不能用那些邏輯推導或是感知去討論【物自身】
因為這已經超出了這些方式的限制
你可以當成康德先把原本的世界切成兩半
一半是現象 一半是【物自身】
然後把一塊地化給了【物自身】
也就是以前一直在吵的東西 例如上帝宗教道德
說 你們可以討論 但別用以前這些方式討論
因為他就不存在於現象界的時間空間 你去用這些東西討論就阿巴阿巴
=========================================================================
聽起來很潮
但接下來有不少挑戰接踵而至
其中最大的挑戰是Aenesidemus
這本書的論點簡單來說就是：
用現象界法則談論【物自身】，康德說這樣阿巴阿巴，
但康德自己也這樣談，所以康德阿巴阿巴，【物自身】也阿巴阿巴。
這篇文章影響了眾多當時希望繼續康德進路的哲學家，
並說服了他們放棄【物自身】的概念，因為【物自身】阿巴阿巴
而費希特、謝林、黑格爾是當中三位最著名的哲學家，被後世歸類在德國觀念論的三傑
三者藉由不同方式試圖取消【物自身】
並解除過去世界被分為兩部分的分裂狀態
以上是前言
============================================================
年輕的叔本華有著無比的運氣
他的大學指導教授正好就是Aenesidemus(或說本名 Schulze教授)
所以他也走向了批判康德的進路
但他越讀 越覺得康德有點意思 【物自身】沒這麼阿巴阿巴
康德更沒有阿巴阿巴
在指導下，他碩論寫了【論充足理由律的四重根】
大致內容就是 現象界的東西都有理由 但只能從現象界找
現象界的歸現象界 阿巴阿巴的歸阿巴阿巴
接下來他開始著手他的偉大著作【作為意志和表象的世界】
在這本書他表明了他的立場：【物自身】不是阿巴阿巴
那【物自身】，也就是事物那在時間空間中不存在的起源到底是甚麼？
而這個在時間空間中不存在的東西要怎麼影響現象界？
叔本華說：
雖然【物自身】並沒有在時間空間中存在，但他仍然能被現象界感知，
因為【物自身】就是意志。
意志是啥？
意志是一種衝動，一種欲望。
咪口雷普配口的衝動；樂奈演奏春日影的衝動；毒物王當大奶頭博士的衝動。
這種衝動難以尋找原因 是一種盲目 無根據 強烈的衝動
意志，也就是這種衝動帶領我們做出各種行為：
工作賺錢，吃麥當勞，做愛，看動畫，睡覺
這些是表象，【世界作為表象】；
生存意志，繁殖意志
這些是意志【世界作為意志】。
那【意志】又如何呢？有甚麼特別的嗎？
有！叔本華認為【意志】彰顯了我們人生存於世的悲慘境遇。
我們以為我們能掌控一切，但其實只是被意志所操控。
當意志顯現時，我們受到壓迫，感到十分痛苦，希望能盡快滿足意志；
當我們費盡千辛萬苦達成了意志，意志卻如煙般消散，留給我們的徒有無聊。
讓我們舉個例子：
你性慾(叔本華認為最重要的意志)來了，你勃起了，
你感到相當的痛苦，你巴不得馬上解決，
你要不拚命找本子，要不當瓢蟲，要不找男女伴，
費盡千辛萬苦，最後終於高潮了。
這時性慾突然消失的無影無蹤，留給你的只剩下完全的空虛與孤寂。
「只有在交歡結束時，你才會聽見魔鬼的低笑聲。」
然後直到你下一次性慾來了勃起為止，這種苦難將不斷重複。
我們的人生就像是尻槍一樣，一直被突然且緊急的意志擄獲，
感受到無比痛苦，並費盡心思想要獲得緩解，
但在當我們努力達成時，意志又突然煙消雲散了。
這就是為甚麼叔本華會認為，我們的人生就像是鐘擺，
在痛苦與無聊之間不停擺盪，
而我們的人生就在這種限制下備受摧殘直至死亡。
那我們該如何擺脫這種痛苦呢？
叔本華說，最好是修身養性禁慾，屏除意志對自己的影響，直至意志的圓寂。
當意志無法作用於你時，那連帶而來的痛苦也不會再作用於你的身上了。
但是可想而知，能夠達成這種目標的只有極少數的聖人。
那對於普通人而言，我們該如何是好呢？
叔本華則說：藝術。
許多人在觀賞閱聽藝術時，會在一些特定時刻感覺自己的身心融入了作品之中，
不再受到俗世紛擾所影響。
這種出神體驗可以短暫的讓自己身心宛如倘佯在大海之中，
而不受到意志的強烈干擾。
但是又說回來，如果意志引領了所有的現象，那當我們屏除作為世界的意志，
同時也代表我們屏除了作為表象的意志。
沒有了世界 意志 表象 我，那一切便歸於虛無了，
因此真正能徹底解決意志帶來的痛苦問題，只有一切化作虛無。
============================================================================
那叔本華的學說或是作品特別在哪呢？
首先，叔本華的作品無疑是帶有相當程度的悲觀色彩。
但其實他的文字並不拗口，帶有一定程度的平易性，
讓他這些思想更容易地貫穿讀者的心房。
我們甚至可以說，在他充滿悲觀的文字中，其實人們在中間能找到無數安慰，
因為人們發現，原來他們的苦楚並不是源自於他們自身的錯誤或是缺乏，
而是存在本身就帶有這些錯誤與缺乏。
有趣的是我們竟然還沒提到他的非主要著作：
Parerga und Paralipomena
他在這本補注中時而以犀利的文字，時而幽默風趣，讓無數人為之風靡。
他平易近人的探討了許多常見議題，也給予了許多他自認活了60年的人生洞見，
而當中有許多，即便不是十分友善，但也必須得說十分有趣。
先不談【論女人】的內容
他這句格言必須得說相當有趣：
「患難之交並不罕見，因為你一跟他交上朋友，他就患難了，然後要跟你借錢了。」
我們可以明確看到這人的心理狀態，
基本上都處在不大良好的狀況，但就是這些有時有點偏激的洞見，
可以帶給我們一點生活的閒暇趣味，或是另類有趣的人生指導。
還有一點：叔本華極度真誠，無論在行動上還是作品中。
當然這一點不一定都是好的。
他憎恨女人嘰嘰喳喳打擾他思考，於是他將女裁縫鄰居從樓梯上推下，導致她終生殘疾。
他視黑格爾為寇讎，誓必驅逐其在哲學的影響，
所以他刻意開課時與黑格爾撞堂，最後導致自己一個學生都沒了。
但他仍然繼續：
他在自己的論文中如此寫道：「很抱歉我必須要和各位提一個不有名且毫不重要的哲學家
__黑格爾…」
而在自己大作中則是痛罵：「黑格爾，被當權者自上而下任命的所謂偉大哲學家，是一個
平庸、平淡、令人作嘔、目不識丁的江湖騙子，他在亂寫亂畫和胡言亂語方面達到了大膽
的頂峰，使他腐壞了整整一代人的思想。」
他絕不妥協，不會刻意去隱惡揚善或是斟酌字句，而就是他的這種真誠與不造作，讓大家
對於其文字有著更多的親近感。
==========================================================================
叔本華在學術上被認為是其中一位非理性主義的先驅
帶領人們破除了過去理性至上的摩耶
雖然他在學術界的地位，
肯定是跟不上他自己在社會上的有名程度，
但他的思想與哲學進路，
強烈影響了日後許多的著名且在各個領域的佼佼者：
華格納、尼采、佛洛伊德、榮格、維根斯坦等等，
如果我們只看被他語錄所激勵的人們， 那愛因斯坦、薛丁格與無數科學家都會名列其中。
這些巨匠們的人生肯定不是一帆風順，甚至當中許多算是十分乖舛，
叔本華的文字帶他們進入一個避風港，讓他們知道，並不是只有自己受苦，
而是整個世界就是苦難。
那些看似幸福的人，只是愚蠢到尚未知曉自己的悲劇。
他們在時而幽默風趣，時而鏗鏘有力的文字懷抱中暫作休息，
喘口氣後繼續前行。
這或許就是為甚麼在這個年輕人被壓得喘不過氣的時代，喪失希望的時代，
叔本華會再次受到大家的歡迎吧。
=============================================================================
最後作為結尾
我想從某位叔本華的後繼者的故事
作為對叔本華感性且簡短的總評
在叔本華逝世後五年，
一位年輕人渾渾噩噩的度過了他的大一生活，
在放假時，他路經舊書攤，
攤上擺放著一本泛黃的【做為意志與表象的世界】
冥冥之中 年輕人聽到了一個聲音：「帶走他吧。」
這位年輕人帶走了這本書，並深深地為之著迷。
他決定走上與作者相同的一條道路：對理性做出最強力的批判。
這條道路的最開始，他充滿輝煌，結識名流，是各處的座上賓，
在這些讚譽之中，他決定跳脫這本書的影響，重新面對自己所思。
後果接踵而至，他瞬間跌落谷底，只剩數位摯友仍願意陪伴他；
但更諷刺的是，他的家人就如同叔本華的家人一般，
瘋狂試圖阻止這種友情的結伴。
叔本華的母親成功了、這位學者的妹妹也成功了。
他又再度孤身一人，在道路上越走越遠。
即便走出了叔本華哲學，但在萬籟俱寂之時，
在補註中，叔本華的是否伴他走過漫漫長夜？
在逐漸邁向絕望之時，
他寫道：「只有明天的明天屬於我。」
這與叔本華那句：「這個時代配不上我。」多麼的相似阿！
在這句話的30年後，叔本華終歸獲得了自己的榮耀。
但對於這位體弱的哲學家，30年何其長久？
他在僅僅3個月後就喪失了自己的理智。
尼采再也沒有清醒過來。
叔本華自認有著悲慘的人生，
但或許對於他的同輩與他的後繼者而言，
叔本華已經足夠幸運了。
「誰要是走了一整天，傍晚走到了，那他也該滿足了。」
他是一位先驅，但他活著見到了自己的光榮，他幸福的過世了。
這或許是上天對於這位哭喊著人生苦痛的哲學家，
一點小小的玩笑吧。

推

這一篇文章值 382 Ptt幣

阿比 下次記得破幾百字先存檔，尼應該還沒多少工作經驗吧？報告打到最後突然當機，會想捶螢幕

報告忘記存檔 只能說老熟了

https://youtu.be/Rstt0-BIWCU 睡覺都放這個 很好睡

痛扁女鄰居 怎麼那摸兇

階梯複製 他媽把他推下樓梯 他把女鄰居推下樓梯

不小心買了意志與表象 值得一看嗎 有超越作者本人的缺陷嗎

一定是值得讀的 但它有說 如果你不懂康德 也沒看他的四重根

哲學家484盛產警長

那你就有可能讀不懂這本 但沒關係 他在序言有教你怎麼處理這本書 送給妹子或是放在梳妝台

我是打算從希臘三哲一路讀 總是會讀到的

你有先讀點比較簡單的哲學史哲普嗎 可能會更容易上手

勉強能看得懂 也有一本40堂公開課 也會聽一些別人補充背景知識的播客