現版本哲學鄙視鏈：
T0: 拉岡、德希達、德勒茲、李歐塔，可以讀來鄙視哲學人，但外行人可能不認識。「大他
者」、「根莖」、「延異」等黑話能輕易製造認知落差，且誠品中較少普及書，有利於鞏固
認知落差，故成為版本頂端。不過使用之前請確認法哲怪人是否在場，他們通常極為兇殘，
如果你對這些哲學家不夠熟悉，他們可能會為了你的誤解而嘴到你無處容身。關於如何辨認
法哲怪人，下次再教大家。
T1: 海德格、韋伯、傅柯、阿多諾、哈伯瑪斯，對於哲學人跟社科人而言不陌生，對於圈外
人則介於普及與陌生之間，處於曖昧的中間地帶，讓他們成為版本實用的選擇。即使許多文
學、社科院同學都讀過《性史》，海德格也經常在普及書中出現，提及這些人的名字與術語
仍不至於會被鄙視。與 T0 角色不同，提及這些名字的目的主要不是為了建立高位，而是為
了快速建立小圈子的高度認同感。
T2: 笛卡爾、康德、黑格爾、沙特，著作在哲學領域上重要或者困難，但因為對於圈外人太
過氾濫，較難用於建立優越感。沙特的氾濫是因為他的小說以及戲劇，前三者則是因為他們
的名言。因此如果執意使用這些人物，踩一捧一是個不錯的策略，例如糾正大眾對「我思故
我在」的主流誤解，或者刻意凸顯自己的認知高位（例如「沙特後期的馬克思主義轉向對於
理解法國結構主義的馬克思主義其實比較重要」之類）。另外，在截圖處附上德文或法文的
文獻也是不錯的策略。
T3: 卡繆、尼采、波娃、蘇格拉底、老莊，太過氾濫，任何人都能對此說上一句，即使是對
於主流大眾見解的批評諷刺（如對《超譯尼采》），也已經司空見慣，了無新意。
T4: 佛洛伊德、阿德勒、榮格。T3 即使氾濫，圈內也不乏閱讀與研究；T4 在哲學圈內則更
加冷門。更甚者，後二者因為阿德勒與榮格的普及書已經大眾化，前者則因為大眾對其貼上
的泛性論標籤以及大眾所信仰的科學主義，而徹底黑掉。
T5: 原子習慣、底層邏輯，先不管內容如何，光是書名就能被鄙視的 pick，榮登版本最低
。
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