※ 引述《wikider (wikider)》之銘言：
: 國術在拳法上似乎分成八卦形意太極等幾個大宗
: 意拳大概是與形意有關的流派
: 無論如何 以意拳的講法來統擴成中國武術整體在1949以前的教學弊端乃
: 「教導方式有問題，偏重於訓練.....站樁，實作武術.....密不外傳」
: 這個統擴是不能完全立穩論腳的
不論是清代的武棚，或燈會舞龍舞獅的請拳師起場教出陣，
清代到清末民初在傳統武術的教學，也就是起場，他的束修(學費)算法都是以早晚
或整天來算再跟該村的宗祠收錢的。如果是武棚或後來的堂、鄉團、館教的是本村
那麼就不收費，但實際上也是門人自行分攤學費吸收。
這些武術集會結社，俗稱拳社大多是特定姓氏的家族把持、或是特定宗教的信仰門人
例如紅槍會、白蓮教等秘密結社。各館門派的門戶之見、家族不外傳、到以門派作為
家族宗法的延伸，你如果不聽從規範「破戒」，你就得不到「真傳秘法」，這已是常識。
「學拳不得輕洩於人，更不可妄傳於人...妄傳於人，則匪類生事，定是不可脫身。」
你在下面引的《逝去的武林》，口述歷史的時空大約是1934年的事情。
你用1934年的紀錄來論以前也是如此，那就是思考的盲點，而這個盲點我再引
《武當拳術》的五不傳、五戒，《武術匯宗》的少林門規內十二不許，外十不許
等禁止傳授原則就破功了。
武術開始突破門第跟秘密主義，是1919年五四運動引進西式教育與體育思想後，
1922年在上海辦的全國武術運動大會，武術風氣才開始顯著改變。
至於傳統武術再變成國術而被重視是1928年以後的事。
: 為什麼？因為在意拳方面的講法之外，我們還可以看到，
: 單就形意拳來說，其口述史就不認為偏重站樁是對的
: 參考9787020099207p36的紀載，站樁和拳法同等重要
: https://bitmummi.blogspot.com/2019/04/blog-post.html
: 由於我還沒有找到太極和八卦方面的史料
八卦、太極跟形意的拳理甚至招式不少是相通甚至互相參考的。
有的人學會形意跟八卦，他們的教導法大多會有站樁教呼吸，形教伸縮旋轉的伎倆
形意跟八卦不同在於八卦多注重了步法的走圈，但走圈也不是接招的招式
它就只是讓你避正打的原理而已。兩者的關係與差異在《拳意述真》就能找到。
: 所以不清楚另外2大系統 是否真的有輕套路重樁功的問題
: 不過至少可以確定在形意拳的部分不是這麼回事
: 另，形意拳除了站樁、拳法外 還有劍法 所以在練的時候
: 可能會有超出《逝去的武林》所談到的口訪內容以外的史實
: 而為我們後人所不察 未必一一皆如文獻資料說的那樣子零碎
王薌齋在教拳的時期，也就是1915~1963年時期，形意拳在站樁的訓練時間並沒有減少
相反的對於站樁的偏重還變多。站樁跟拳法的比例大約2:1，53年後更著重在站樁氣功
可以治病的功效。治病姑且不論，文獻表現出來站樁就是形意拳的重心。而且越來越重。