塩田信之の真4Fと神話世界への旅
第4回　神秘思想と悪魔サタン
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第四回 神秘思想與惡魔撒旦
什麼是神祕主義
在宗教和其周邊，有被稱為「神祕主義者」或是「神秘思想家」的人們。因為有很多種
類的人們被這麼稱呼，很難以單一的定義來總括他們。這些人在很久以前，或者說在「
宗教」誕生的那一刻起就開始存在了。
要舉例那些人被這麼稱呼的話，可以先舉出幾位被稱為「聖女」的女性。自稱受到神的
啟示而著書和作曲的12世紀德國的「賓根的赫德嘉」，提倡「與神合而為一」的修道院
改革者16世紀西班牙的「亞維拉的德蘭」等人物相當有名。她們都是虔誠的基督教徒，
富含高超的知性。她們藉由「幻視」或是與自身內面的神相遇，受到啟示或達成「合
一」。將她們稱為「神祕主義者」的場合，就是「與神產生了神祕體驗的人」的意思。
還有想將神的神秘性利用學術論理的方式進行追求的人們。這些人多被稱為「神學家」
或是「哲學家」，他們構築了如猶太教的神秘思想「卡巴拉」、將基督教之前就存在的
事物與基督教連接發展的神秘思想「諾斯底主義」、伊斯蘭教的神秘思想發展出來的「
蘇非主義」等，被定義為「神秘思想家」。上述的女性們是透過「神秘體驗」來構築「
神秘思想」的，但「神秘思想家」們不用神秘體驗也可以，在此名詞的定義就有點變化
了。
不管是哪一種，「神秘思想」或是「主義」這種用詞是用來描述想要接近神的行為。「
想要知道神到底是甚麼」「想要和神成為一體」「想要得到和神一樣的力量」，雖然目
的不同，但「追求神秘」的過程是共通的。雖然一般都是用一神教的立場在論述，但可
以說與佛教中的密教「追求真理」的姿勢是共通的，在現代為了追求「精神上」的體驗
而吸食藥物或是利用出神音樂體驗等根本與宗教沒有連動，在這些跟一神教沒有關係的
地方使用「神秘思想」一詞應該也沒有錯誤。筆者並不是歷史學者也不是宗教學者，但
以我的立場想將從「鍊金術」開始各種「超自然」志向的事物都廣泛稱呼為「神秘思想」
或是「神祕主義」。
情色的神祕體驗與撒旦的關係
話說最初提到的「聖女」們的神祕體驗，所謂「與神的一體化」大概就有包含情色的表
現。雖然有點容易造成誤會，修道女有為了「與神結婚」必須保持純潔的通說，雖然教
義本義可能沒有那種意思，但實際上也常被認為有情色的關係性的傾向。實際上與神有
「神秘體驗」的修道女自身很多也意識到與神發生性關係，在「體驗記」中也有很露骨
的描述。高名的聖女「亞維拉的德蘭」在『自述傳』也記載「與神的合一」是從「對神
的愛」而來，被「宗教的恍惚」與「歡喜」所包覆，達到忘我的狀態。雖然並不是那麼
露骨的描述，但說這是處於一種高潮的狀態應該也沒有錯。
在中世紀的修道院，嚴格的禁慾也是修行的一環，違背誓約的人無論男女都會受到嚴厲
的處分。因為自我戒律和處罰所抑制的欲求，有經由幻覺或夢而成為「神秘體驗」的可
能性，也有可能是在神經衰弱時被詐稱是神或祂的使徒的人發生了行為，而認識那是「
神秘體驗」也說不定。
從這樣的話題連想到的，就是襲擊睡夢中的女性讓她生產的夢魔incubus，與他成對的
就是魅魔succubus。雖然誘惑壓抑的修行者的惡魔大部分都是女性型，但其實incubus和
succubus都被認為是下級惡魔，如果是高位的女性聖職者，來的可能是惡魔撒旦。
雖然撒旦這名稱從『舊約聖經』就有登場，但表現上像是妨礙神與其契約者（信者）存
在的總稱。伊斯蘭教處於撒旦地位的伊布力斯，原本是天使但蔑視人類而被神（阿拉）
處罰，而變成了誘惑人類的存在。在伊斯蘭教的神秘思想蘇非主義中，評價他並不是對
神反叛，而是因為只相信神才如此行動。
在基督教像是把伊布力斯的形象發展而產生了墮天使撒旦的形象。在伊甸園誘惑夏娃吃
下禁果的蛇也是他的化身，變成魯西法的別名並產生更強大的人格形成故事，登場在但
丁的『神曲』和約翰·彌爾頓的『失樂園』之中，成為「最有人氣的惡魔」了。
以諾斯底主義為首的基督教神祕主義者們而言「撒旦＝魯西法」是非常有魅力的存在，
產生了各式各樣的解釋。例如蛇是為了給予人類知識，成為了與希臘神話中赫爾密斯與
普羅米修斯同等的存在，也有不只誘惑夏娃吃下禁果，還跟她生下兒子成為「全人類的
祖先」這種說法。這種讓夏娃生下孩的是撒旦的概念與讓「聖女」有「神秘體驗」的「
虛偽的神」是相通的存在。對相信自己名實都成為「神的新娘」的神祕主義者而言，就
算知道對方真相時自己會變成「與惡魔相通」的淫婦，但也感受到把自己當成是與「被
蛇誘惑的夏娃」同等的存在的他的魅力也說不定。
為什麼神創造了撒旦
在不管善惡都有很多神登場的多神教世界觀內，可以理解有與人類敵對的神的存在，但
在唯一神創造全世界的一神教的世界觀中，惡魔也是「神所創造出來」的存在，所以產
生了「為什麼要創造惡魔這種東西」的問題。如果只是為了「要給人類試練」而創造，
那麼神還是絕對優勢的存在，跟被創造惡魔的對立就是不平衡的狀況。而且在被惡魔所
苦的人類眼中不去救贖的神就變成了冷酷的存在。如果是「神的一部分獨立出來變成了
惡魔」，那就變成神原本也有邪惡的部分，全部的元兇也變成神自己本身，而無法阻止
獨立的神的「全能之力」也變成有疑問的存在。
一神教的領導者們為了釐清疑念做了各式各樣的解釋，但不是那麼容易就能生出好理由
的。各式各樣的神秘思想就是為了追求「解答」而誕生的。
如果想深入宗教，有些人因為懷疑心，有些人因為自己所信仰的東西被其他人反駁，必
需與潛藏在教裡的矛盾點對峙。普通的人可能只要把問題丟給教團的上位者，不管能不
能接受只要能得到答案就好，但神秘思想家們可能不得到解答就受不了了。把聖典從頭
到尾翻到爛，努力找出可以做為解答的技術。找不到直接的解答，就想辦法找出可以靠
牽強的解釋進行解決的情報。
找出來的「答案」大部分都是用「寓言」的方式述說，這是因為如果沒有離開教團的主
流思想就還好，但如果太有獨創性不符教團的意，就可能被列為「異端」排斥。所謂「
神秘思想」大部分對教團而言都是「異端」。
要舉例子的話，「諾底斯主義」花了很多時間構築了「創造世界的是造物主，而不是唯
一神」的說法。造物主是「德謬哥」，是從完美的世界的唯一神流出到低級的現實世界
的神性，身為不完全的神，還自以為是唯一神自稱是「耶和華」，但只能創造出有各種
問題不完美的世界。以寓言來說構築了一個非常有趣的世界觀，但把所謂一神教所信的
「唯一神本身」當成是偽物，這種把信教給根底完全打翻的說法不可能被認同。教團會
以「德謬哥就是撒旦」為理由進行處罪。
在這樣的來歷誕生的「邪神德謬哥」在前作『真・女神転生IV』是在魯西法依賴的「挑
戰任務」中登場。在女神轉生系列中，相對於常連的魯西法，很少會有撒旦以獨立的存
在出現。相對於象徵「混沌」的魯西法，撒旦處於「秩序」陣營被描寫成有對立關係。
這次的『真・女神転生IV FINAL』撒旦和德謬哥的登場雖然現時間點還沒有任何情報，
但考慮到前作和更之前的系列作品可以期待再次登場。可以的話，推薦找出前作來「預
習」一下也不錯。
下次的主題預定是「梅杜莎與希臘神話」，敬請期待。