人民皇帝，人民都是皇帝
天子傳說是中華民族源遠流傳的神話故事
如果人人都是天子
則象徵人人都是不可輕易侵犯的對象
我們追求的人權社會
象徵個人價值實現的時代
不就是代表人人都要有著天子的榮耀
也要代替天子行天道
尊重別人的同時也尊重自己
任何人皆是不可輕易被侵犯
並還給人民應該要擁有的權利
而不是只有形式上的權利
追求至高無上的自由精神
需要你我攜手共度
並一起共創未來
嶄新的時代就在現在，好好把握、好好追求！
※ 引述《qa12345 (滿足的感覺)》之銘言：
: 文章抒寫於2012/04/10(二)AM10:00
: 以“人皇”名譽，重新定義“一國兩區”
: “一國”即稱為“中華民國”
: “兩區”分別稱為“台灣民主自由文化區”
: “世界人民交流文化區”
: 將重新定義並逐步詮釋如下，
: (一)“中華民族”的“民族精神”
: 將延續“孫文先生”提倡的“三民主義”，並以“精神價值學說”為主體，重新定義並完
: 整詮釋“中華民族”的“民族精神”。
: 自古以來，“中華民族”皆為自然而然所凝聚形成的民族，其具有的天然向心力，更使得
: 古老傳說的“天子”皆降臨在“中華民族”裡；因此於民族成長的歲月裡，在過去的百餘
: 年前，皆不曾有“國”的概念，但所擁有的卻是其他民族所無法體會與感受的“精神價值
: ”。
: 而從歷史的發展也可得知，“中華民族”曾由於外來民族的侵略，有可能是透過戰爭、文
: 化、思想、價值觀的渲染，導致有滅族的危機；但幸而有之的，卻是“中華民族”的“子
: 民”所擁有的強韌生命力，使得在歷經百餘年後，仍可展現其獨有的特色與精采，更進而
: 透過更和平尊重的方向提升“中華民族”的存在精神，真的是非常值得喝采！
: 而所謂的“民族精神”，即自古於民間相傳的“三魂七魄”，皆已重新詮釋於“精神價值
: 學說”裡；必須以“服務精神”為根本，盡情揮灑“分享精神”，將可組織與體會屬於自
: 己內在心靈的“七魄”，即為“正向”、“讚賞”、“學習”、“堅持”、“樸實”、“
: 激勵”與“模仿精神”，並重新定義名稱為“七大內省精神”；更可藉由“七大內省精神
: ”進一步組織與深入體會屬於自己涵養層面的“三魂”，即為“教育”、“人文”與“創
: 新精神”，再更進而讓自己更體會與充實屬於自己的心靈扎實感。
: (二)“國”的概念，何謂“中華民國”
: 在歷史發展至今的百餘年期間，“國”的概念似乎深植民心，但卻無法從一般人民的口耳
: 傳述中，了解“國”的意義為何，更為何須有“國”的象徵？
: 一般可知，“國”的精神即代表保護人民，不外乎是保護其生命、人身自由與自身價值的
: 存在象徵，若缺乏上述的重要意義，“國”的內涵便將只淪為傷害人民的精神價值，更會
: 使得人民的生活，苦不堪言甚至於怨聲載道。
: 但自古以來，“中華民族”皆有“天子”轉世於民間，有可能為古代帝王、有可能為忠臣
: 良將、也有可能為一般人民；其皆有具體表現的行為，進而提升整體人民的思想觀念，更
: 進而持續更新當世的精神價值觀，也更加以持續傳遞永不止息的教育火焰。
: 然而，在歷經的這一百餘年期間，卻是自中華民族開始傳遞教育火焰以來，首次徹底完整
: 澆熄流傳於兩千年之久的教育火焰，更使得精神價值觀更徹底的崩潰瓦解，若不是“中華
: 民族”的人民外型皆已由人猿演進至今的人模人樣，不加以人格素養陶冶之，其與野獸有
: 何分別？其澆熄教育火焰的罪又何能掩蓋？
: 但若論述於歷史演進，與上一世的“天子”“光緒皇帝”相關，若不是其貪玩外來文化的
: 新奇與特殊，怎會導致八國聯軍之亂，進而為了保護天子的尊貴，而揮淚送走帝權時代，
: 更讓“孫文先生”有機會創建“中華民國”，但仍是看到人民哀苦的這一百餘年，實在感
: 到非常難過！
: 因此，這一世的“天子”感受於人民辛苦地求取屬於自己的幸福生活，雖擁有皇帝的尊貴
: ，卻願意將自己貶為人民，因而稱之為“人民皇帝”，只願這一世與人民相伴，不享榮華
: 富貴，不受任何敬拜，只有一個完整的使命，便是全力負責重建與興盛中華文化的榮耀；
: 若古代有“國”的象徵，便是“中華帝國”，但卻只願這一世將“中華民國”永永遠遠傳
: 遞於後代子子孫孫，即“天子”不再降臨，卻教授全體子民所謂的“天子榮耀”–“精神
: 價值學說”。
: 十分感慨兩岸在這一百餘年期間，皆不願意承認由“孫文先生”所創建的“中華民國”，
: 其“中華民族子孫”的不肖皆會明確記載於歷史當中。
: 期盼後代子子孫孫更能體會由“孔子”以來，歷代“天子”所永久傳遞與持續創新的教育
: 火焰，更盼望能了解歷代“天子”傳遞教育火焰的辛勞，除了要更懂得飲水思源之外，希
: 望未來更懂得尊重“中華民國”，“人皇”就會感到非常欣慰！
: (三)“文化區”的實際意義
: 有鑑於這一百餘年來，由外來文化引進的資產主義導致的全體台灣人民利慾薰心的現象，
: 感到非常感慨與為難！
: 祖宗遺訓，千叮萬囑不可利慾薰心，但卻由指導人民知識的學術界、教育界導入此等價值
: 觀並深植於人民心中，實在是罪不可赦，但由於波及人數眾多，在戒急用忍的用人時刻裡
: ，只盼望能好好反省自己的貪婪之心，並將教育良知好好回饋於後代子子孫孫，因此便只
: 定罪於歷史之中，並不再加以追究。
: 而應保護人民精神價值的台灣政府，也因教育導致形成的利慾薰心現象，而疏於關心人民
: 的生活與安危，也實在是罪不可赦；但由於“人皇”提倡“人權治國”，並不希望有人民
: 犯罪而只毫不自知的囚禁於監獄當中，因此，未來將希望改善監獄形象為道德觀教育訓練
: 所進而提升與改善犯罪人民的人格素養，更可以保護更多人民的生活空間。
: 而強調“文化區”的涵義，是要後代子子孫孫牢牢謹記，能持續傳遞人格素養的是教育精
: 神，但能持續傳遞人類生命力的是文化的永續經營，萬萬不可再次遺棄，非常重要！
: (四)為何格外區分為兩區，並分別定義為“台灣民主自由文化區”與“世界人民交流文化
: 區”
: 先以文化地域分類，分別為
: “台灣民主自由文化區”為台灣本島與周圍島嶼合稱之
: “世界人民交流文化區”為內地大陸與其餘世界所有領土合稱之
: 再以地方政府分類，分別為
: “台灣區”由台灣最高領導人“總統”來組織與規劃台灣政府，“人皇”將完全干涉並加
: 以修正與提拔領導
: “世界區”由內地最高領導人“人民主席”來組織、區分與規劃世界政府與世界版圖，“
: 人皇”將完全賦權、完全信賴並完全不加以過問。
: 主因於“人皇”生長於台灣，為道地的台灣人，對此份土地有額外的情感，因此，願終其
: 一生陶冶居住於台灣地區的人民人格素養，並於台灣大學創立民主書院，並成立價值觀學
: 系，加以維護與持續更新可為後世子孫參考並享用的精神價值觀，為降臨這一世最大的夢
: 想。
: (五)“中華民族”的“中華民國憲法”
: 盼望後代子孫重新詮釋“三民主義”，並經由“歷史演進”而進一步提升“民主精神”為
: “共享價值”、“人權價值”與“自由價值”。
: 而“中華民國憲法”自始至終皆為“道德觀律法”，並由“精神價值學說”詮釋而得的“
: 十二大精神價值”為其律法根本，並徹底保障所有人民的“人權價值”皆不可輕易侵犯，
: 需特別謹記。
: 而現行台灣法治的根本，完全過度仰賴外來文化的渲染，而早已失去原創法律的精神價值
: ，淪為權貴濫用的現象更層出不窮的發生，孳生許多擾民的事件，實在又是罪不可赦的重
: 大事情，盼望後代子子孫孫皆能夠更加以了解法治的精神在於保護人民、而不是打擾人民
: ！
: 期盼有更多有志之士投入修法的行列，或徹底重新編撰，與其汰舊換新許多不必要存在的
: 法條，不如重新以“道德觀律法”為根本，制定為後世可以遠遠流傳的法律精神，期莫大
: 的功勞將會難以掩蓋，更將會是後代子子孫孫皆享有的莫大榮幸，真將非常期待！