※ 引述《satanist2004 (撒旦的信徒)》之銘言：
: 方向？
: 請問你是說第二階段筆試的考題方向嗎？
: 那你可以到台大的圖書館網頁找考古題.
: 做答內容的話，
: 簡單說就是要寫一篇作文
: 把題目做一番完整的回答
: 包括前因、過程、結果.
: 如有其他意見，請版豬指教囉！
我有找過考古題了~可是不知道該怎麼回答才好耶
高中課本對人都不會有特別著重介紹
考古題曾經出過名詞解釋 解釋"吳沙"
但課本也只是提到他來台灣開墾...
所以如果真的考了也只能寫這樣吧~~~這樣很少!
所以不知道該怎麼做答>"<
像考過的"稷下先生"
我們的課本也沒提到多少
找了YAHOO的網站 寫的很多~~~不知道考試時該怎麼寫
下禮拜六就要考了 很緊張呀!!
謝謝回答~~^^
資料如下:
齊國的國都有一個城門叫稷門。
稷門附近的一個區域就叫稷下。
**這是當時的知識份子（『士』）居住和聚會的地方。
管仲認為士、農、工、商這四民應該各自有一個居住的區域。
**『稷下』可能就是一個『士』之所居住的區域吧。
齊國的國君有一個尊重知識份子的傳統。
司馬遷說，齊宣王在稷下建築了一些高級的住宅。
**稷下的那些知識份子，有比較出名的，宣王就每人給他一處住宅，給他『上大夫』的俸
祿，叫他們『不治而議論』。（《史記‧田完世家》）
就是說，他對於高級知識份子的生活特別優待，而且不叫他們做什麼事，
只是著書立說，用現在的話說，就是研究吧。
有了這樣的優越條件，各諸侯國的知識份子，有資格的都到稷下去講學或學習。稷下成了
一個國際的學術中心。
在稷下講學或學習的人各家各派都有，但也有一個比較突出的派別，那就是漢朝人所說的
黃老之學。（中國哲學史新編第二冊──馮友蘭著。Ｐ２１３）
現存《管子》書是劉向編定的。
郭沫若說：『《管子》書是一種雜膾，早就成為學者間的公論了。
那不僅不是管仲做的書，而且非作于一人，也非作于一時。
它大率是戰國及其後的一批零碎著作的總集，
一部分是齊國的舊檔案，一部分是漢代開獻書之令時由齊地匯獻而來的』。
他建議說：『《管子》書當分析成若干類集以進行研究』。
基于這個看法，他從現存的《管子》書中，考證出《心術》、《內業》、《白心》、
《樞言》為稷下先生宋鈃尹文的遺著。
這四篇是否為宋鈃尹文遺著，學術界有不同的看法，
裘錫圭認為是慎到田駢學派作品，朱伯崑也認為是齊國法家慎到一派的著作。這四篇究竟
為誰所作，尚需進一步研究，大體上可以確定為稷下學派的著作。《管子》書中確實有不
少稷下先生的著作。但是，其中大部分的思想資料是屬於管仲學派的。」
（任、先秦、Ｐ３５３）