→ pennyhsiao :這又是另一種"境界"的差別了。 03/04 18:19
對於世偉提過幾次的「境界」，其實我未能掌握其真意，
不過現在可以自己選愛讀的書，恰好昨夜讀到這段，不妨共同分享。
　　在第一章裡我們把歷史定義為：人們對於過去事實的認知和傳達
的成果。
　　現在在本章的結語中，我們願意更進一步的指出：歷史的意義在
於歷史意識、社會意識和生命意識的不斷錘鍊和昇揚。
　　這裡所謂的錘鍊，是指治學求知和實踐力行的交互作用。而所謂
的昇揚，是指有意識的朝著一個價值導向邁進。傳統東西文化中的人
文或人道思想，一直有股最樸質原本的精神動力，在追求以及展現人
的存在意義和尊嚴。現代的歷史家又何妨承襲這種精神，永無終止地
融會個人的歷史意識、社會意識和生命意識。
　　任何事體都必然有因革損益，現代的歷史家應該一方面和傳統的
學者一樣，為了人的存在意義和尊嚴而盡一分心力；另一方面應該落
實一點，考慮到現代正邁向開放的和多元文化的社會，歷史家大可不
必再樣樣追求氣勢磅礡之美，因為那種生命很容易變質或滑落淪為專
橫的氣勢凌人。現代的歷史家應該不斷錘鍊和昇揚，朝向氣度恢宏而
且見識高明。以上所說的三種意識的互動和交融，或者可以稱作歷史
的境界。
　　　　周樑楷〈歷史家的生命意識‧結語〉；
　　　　周樑楷、吳振漢、胡昌智編著，《史學導論》（臺北，空中
　　　　大學出版，1995）第三章〈歷史的意義〉第二節，頁64。