課程名稱︰大洋洲民族誌
課程性質︰必修
課程教師︰童元昭
開課學院：文學院
開課系所︰人類學系
考試日期（年月日）︰2016.01.12
考試時限（分鐘）：180分鐘
試題 :
申論題，八選四，共四題，每題25分
題目很多，你會有足夠的選擇。涵蓋範圍大小不一，第三題很長，但你可能有靈感。
請放鬆，先花點時間好好讀題目，想一想，組織你的想法再動筆。
1.就像Epili Hauofa在sea od islands(群島之洋)一文所說的，島嶼從來不孤立，
對懂的航行的人而言，海洋就如同高速公路。從南島民族早期的遷徙，至今依然。
大洋洲的人口、經濟、觀念等多方面都處在全球化的過程當中。請舉一研究(盡量
從讀物說明，可以作業加強廣度，影片則另加分)為例說明島嶼如何構成區域或全
球的一部份。
2.社會文化變遷長久以來都是人類學、社會學等所處理的課題，Joel Robbins
注意到Sahlins(1992)一篇少被提及的文章，試圖將之整合入他歷史與結構的討論。
請試闡述。
3.毛利人的權力運動再大洋洲有帶頭的重要性，Linda Tuhuwai Smith(1999)提出
研究上的解殖，並建立毛利知識論與方法論，但他也面對長期殖民對毛利知識體系
的挑戰，甚至是否存在毛利知識體系？我們可以再Allen Hanson(2009譯)一文中看到
毛利知識的內容的確發生變動，如大艦隊的說法。Huffer&So'o(2005)則有不同方向
的顧慮和期望。他們看到薩摩亞憲法強調了matai的至高地位，現定僅matai具有被
選舉權。而薩摩亞詞彙(tofa,moe etc)內涵豐富，反映出領導者的智慧和能力要
服務眾人，而非目前逐漸僵化並窄化的高階地位而已。Huffer&So'o期待薩摩亞
社會整理傳統政治思維以重整秩序，以免傳統文化(faamatai)成為政客的藉口。
請比較Linda Smith和Huffer&So'o兩方對於傳統知識與行動立場的差異。
4.島嶼長期與外在世界接觸，也在接觸的脈絡中重新界定自身。請比較Allen Hanson
與Nicolas Thomas兩文中對餘脈絡與認同關係的看法。並請試述Allen Hanson的文化
概念。
5.請試由文化資產的角度重新看待Nero(2011)一文中的物，與Ton Otto & Robert J.
Verloop(1996)文中的Asaro mudmen的展演。請比較這兩例中所觸及的當地的不同觀點，
並請評論。
6.我們讀了多篇斐濟相關的文章，一方面看到斐濟人在神話與儀式上以婚姻納入外來者
(stranger king)，但在現實中，印度裔的斐濟公民難以取得土地，並且一度以憲法排除
他們擔任總理組閣的可能性。請解釋這「矛盾」，並提出概念上(或實務)解決的方法。
7.James Clifford(2000)在Robert Borofsky的訪談中，提出大洋洲國家的主權形態亦
構成區域的獨特性。雖有如COFA(Compact of Free Association美國與帛琉、密克羅
尼西亞聯邦與馬紹爾群島分別簽定的自由聯盟協定)的安排，國家認同仁然有引發衝突
的份量。Epeli Hauofa在海洋長在我心(Ocean in Us)一文中，如何看待國家認同，
並嘗試提出解決之道。
8.請以本學期同學所報告的新聞、作業或影片為對象，參考課堂閱讀材料的相關概念
重行分析(作業、新聞、影片或現象)。如，由Rubinstein青少年自殺的研究重看關島
自殺現象的理解與防治。可以自己組的或同學的，但請一定要提出新的觀點、新的分析
，避免重複。
加分題，每題五分，限答兩題。
請就課堂外放映的影片或我在斐濟有個家的特展提出你的心得或評論(不是摘要)。
100字