陳平坤：誰來關心「人文精神」？──臺大人文精神之形塑
獨立評論@天下 20150331
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在「人文大樓」的長時論議聲中，「人文精神」成為重視哲學思考者所應當特別關注
的另一論題。因此，藉由這篇不長、但也不短的雜文，想要對此論題表述一下個人的
粗略思想。
所謂「精神」，或許嫌其過於抽象，那麼，就從「精神」在日常生活行事上的具體落
實——「態度」談起吧！
「同學！越停越出去了喔！」某日，意外勸阻了一名準備把腳踏車停放在新生宿舍前
通道的學生動作。事實上，那通道早已停放六、七輛排成一整列的單車。「喔！」該
生應諾一聲後，也就把腳踏車牽往別處放置了！──即使仍然不在校方所規範的停放
區內。
而在更早約兩週前的星期五晚上，羽球運動結束，坐在舊體育館折合式木板椅座上休
息、換鞋；後來，有位學生就在我身旁對著木板牆打起單人排球。當時心想：既然看
見椅座上有人，為何還能似乎絲毫也不在意地對著板牆打球？難道不自覺可能失手打
到人嗎？果然！該生失手後，我淡淡說道：「同學！您不曉得不可以對著牆壁打球嗎
？」接著，便向他指明校方貼在牆上的禁止標語。不過，他倒是理直、但又氣不甚壯
地回說：「這又不是牆壁！」我默然不語。可他也並未再打，就在原地杵立半晌後，
便離開了！
以上故事，前後兩位同學所展現的，正是前頭所說日常生活行事上的某種「態度」；
而背後支撐它們的，也就是其各自所涵蘊的某種「精神」。
又如街上兩車擦撞，當事人或者可能怒氣沖沖地指責對方不是，但也可能反求諸己地
慚惶說道：「對不起！是我車開太快、過於盲撞，以致令您飽受驚嚇了！」同一件事
，可以有兩種態度；其中透露的，正是截然不同的兩類精神。
稍為明白何謂「精神」以後，便來談談什麼是「人文」？
據傳孔子講過：「言之無文，行而不遠。」這是針對人類話語必須善飾或美化才能傳
行久遠的情況而說的。話語，乃是人類生命活動的一種現象，所以善飾或美化話語，
實際上就是這裡所說「人文」的一類。循此類推，舉凡稱得上人類生命活動的現象，
不管它是蘊蓄於內者──如「精神」，還是形諸於外者——例如「態度」，只要歷經
一番善飾或美化過程，其實就是所謂「人文」。《周易》更曾進而說道：「……文明
以止，人文也。……觀乎人文，以化成天下。」
不過，另需深究的問題是：為何會有、或者要有對於人類生命活動現象的善飾或美化
── 一般稱之為「文化」的作為呢？這裡，便涉及了「價值提昇」的課題；亦即其
中設定或預認：對於人類生命活動現象，如果施「文」以「化」之，那麼，便將成為
更好或更有價值的一種呈顯。因此，我們也才會談、或者要談「人文」；而針對不同
人文化成活動中所內涵的「精神」、以及它所外顯的「態度」，也就相應形成不僅止
於區別其彼此同異的好壞高下判定。
據上所論，應可大略了解「人文精神」的意指。而循此思維，在人間世便可有人以「
謙退」為善，有人以「激進」為佳；或者以「崇高」為尚，或者以「和諧」為尊。換
言之，人各不同，於是得有多樣的精神以及態度。然則，總須歷經一番「文化」過程
，某一個人生命的活動現象才夠格稱為「人文」，而值得去探究其中的「精神」，並
非籠統概括一切「不文」或「非文」的赤裸裸生命作為。
既已明白「人文精神」之所意謂者，同時也曉得每個人可能懷有不同於其他人的人文
精神，那麼，便可進而談談什麼是所謂的「臺大人文精神」，亦即指向那種把「臺大
整體」（包括過去、現在、未來進入「臺灣大學」這所學校修業或工作而且自許為「
臺大人」者）視同「一人」而於其中涵藏的人文精神。
分別說來，過去的臺大人，到底有何人文精神呢？答案，仍得從以前某時期臺大人對
於某些事情究竟表現出何種態度來窺見：或以為行事崇尚「自由」，或以為論議要求
「民主」；或說處世頗嫌「恃才傲物」，或說為人正義、但似乎不懂「虛懷謙下」，
等等。而現在臺大人的人文精神，又是什麼？也許，過去臺大人的人文精神續存，但
如今則還另外顯出「我行我素」乃至「散漫不群」的精神，抑或更多的是「奮進不已
」的精神；不過，也可能退墮至屢遭非議的生活作為——例如只圖個人方便而胡亂停
車或借物、乃至為求保存己利而不顧風評的行事態度。後者，也有「臺大人」的某種
精神；但因為只是自然生命活動之赤裸裸表現，實則「不文」或「非文」，所以根本
搆不上是「人文的」精神。
然則，未來的臺大人，又要形塑出、抑或養成怎樣的人文精神呢？雖然並非在臺灣大
學修業或工作的某人，必定就要當箇「生為臺大人、死為臺大鬼」的「臺大人」──
世界如許廣大，又何必自局一隅！但是，自許或自我定義為「臺大人」者，或者有人
重視「謙虛」之精神，有人要求懷有「崇高」的精神，有人追求「尚美」之精神，而
有人則想傳揚「和諧共生」的精神。如是種種，莫非「人文精神」。不過，它們究竟
能在、要在哪裡呈顯出來呢？在臺灣大學校門口（可是臺大校門至少就有兩個，到底
要在哪個校門？）、還是在臺灣大學教職員生（包括已畢業或退休者）的生活事行上
？抑或兩者都是？
且就一棟即使高過臺北101的「人文大樓」而言，一旦讓它矗立在老矮校門旁邊，它
所顯露的，到底會是怎樣一種人文精神之「意象」呢？相反地，一幢縱使低於校門口
警衛室的「人文小築」，它所將呈現的，又究竟會是怎樣一種人文精神的「意象」呢
？又，或者什麼樓房也不蓋而就讓花草逕自在校門旁生滅消長的一塊空地，又是怎樣
一種人文精神的「意象」呢？
退思如許「意象」的根本，竊以為，也許不在某某樓房的有無、大小或高低，而是繫
於自許為「臺大人」者的生活行事，究竟是要仗勢欺人的我慢專斷？還是要全無依傍
的溫柔勇毅？到底是要恃強凌弱的非他自高？抑或是要無懼橫議的據理表述？乃至是
要開新包容之乾坤並建？或是要利他成德之福慧雙修？等等。但不同的人文精神，孰
善孰惡？何貴何賤？最終仍須交歸每個臺大人做出價值擇定。而我們便是在那擇定後
的見諸行事，得以窺探某一臺大人的人文精神到底如何？卻並不是在「人文精神」的
高呼聲中，彷彿知見任何虛晃一招的如來神掌！
文末，仍想續貂附帶一提的是，透過不管是叫做「人文大樓」、或者稱為「人文小築
」的臺大校園建築，關於「臺大人文精神」的未來，究竟我們能夠借之以指點出怎樣
的臺大人文精神意象呢？您我，確實就可在面對臺大校園建築這件事上所展現出來的
某種態度中，為未來臺大人開啟一道傳揚自身所懷人文精神的價值抉擇路向。這已不
是建不建某棟樓房、以及到底要在哪裡蓋該樓房這一層次的議題，而是攸關臺大人文
生命內涵的論題。然則，您我畢竟只是在臺灣大學這個場所隨緣盡力以「文」變「化
」一己生命涵養的教學過客；從而也就在這裡借機樹立起某些屬於「臺大人」的人文
精神之「意象」，如此而已！
容眾異以盡美，行無執而盡善，在守成中開新，也許就是「臺大人」形塑得成的一種
人文精神吧！