盧氏結構（一）
武術是我國傳統科技文化的重要組成部分，這一學科始終是在實踐中不斷提高和發展的，隨
著時代的前進積累了豐富的功法和經驗。但是，傳統的拳技雖然著述如林、源流相繼，代有傳
人，但其中真傳內蘊卻多是淺而不確或秘而不宣，即使偶爾見到一些蛛絲馬跡也多是隱言設喻
，因此就造成了精華的失傳或只在少數人中密傳，而廣大習武者至今仍沿習著低級或偽劣的功
法，尤其是如此博大精深的國粹至今還沒有科學的理論，各家拳派大多是以自己所習功法去往
五行八卦、無級有極原始哲理上生搬硬套，因此，破解千古之謎關確定指導性的科學理論和功
法並使之進入科技殿堂已成為時代的呼喚。而盧氏結構工程的確立，完成了這一歷史使命。在
此我僅就涉及其中的人體對抗部分，以其原理指導直述一下內在的技術程序中的部分內容，這
一部分的核心功法就是站樁。
樁功是我國最具民族特色的運動形式和訓練手段，隨著武術運動的普及和深入，「樁功為高
深武功的基礎和深入的根本大法」已經成為歷經磨難的覺悟者和繼續執著追求武學真諦者的共
識，在此不在贅述。我相信練過馬步等樁法和站了幾年，甚至幾十年樁法而收效甚微或至今明
白「為何有此一站」的朋友會從本文中受到啟益的。
1、 混元勢
混元樁也叫基本樁，是所有功法之基，其它樁法、功法均以此樁為本，只是外形和作用稍有
變化。其主要作用是返先天之體能，求取整體連通放長後的整體勁力。其練法如果套用傳統的
諸如「含胸、撥背」「沉肩墜肘」之類的流行之詞恐怕根本就毫無意義了，為了使學者加深理
解和便於掌握，只能請大家莫厭其繁了。下面就盡量詳盡的介紹一下練功的方法和要領。
身正體端，雙肘環抱，雙足平行站立，其寬度不是與肩相同，而是雙肩（肩峰喙）的垂直線
正好是雙足的內側距離，也就是雙足內側與肩同寬，雙膝微彎。其外形略如此，其內在要求更
需一絲不苟，處處到位，保持練功始終。
（1） 正頸平鎖
頸部微上聳，鎖骨向兩側鋪放下降，頸鎖相互對稱，形成上體頭、頸和兩臂的整體協調。正
頸不甚同於籠統的頂頭豎項，因為絕對的頂頭豎項會造成頭昏腦脹，久習會產生弊端，正頸的
要求是頭部隨頂拔之勢撂在項骨上這時後腦部的皮毛肌腱會隨之發緊，用手觸摸頸後的凹溝會
由肌腱運動而鼓平，此為頭部陽面的要求，而陰面雙目直線視覺平視，散線視覺內斂於鼻尖，
至口至心，這就是所謂的眼觀鼻、鼻觀口、口觀心，牙齒如咬一根牛筋但不能咬斷，舌微上卷
，在這種狀態下口腔內的唾液會增多，將其慢慢下嚥，並隨其勢向丹田處撤氣。面部肌肉放鬆
向面骨上貼近。
平鎖的要領甚為關鍵，因為習武者大多知道練功時必須使雙肩窩和胸口窩處放鬆，但無此要
求就根本不能真正放鬆，大家可以做個試驗：舉臂或踢腿，再用手觸摸鎖骨處，常人的鎖骨和
其周圍的肌腱都會隨動作而上起，只要鎖骨上浮，就會出現聳肩和胸部發緊、氣向上浮的現象
。如果有意識地保持其向兩側下降和鋪放做動作就不會僵肩浮氣了。平鎖同正頸同時正確，才
能形成上體和雙臂的對稱協調。
（2） 卸胛回胸
卸胛是下降放寬肩胛骨的距離，肩胛骨向兩側橫拉包裹的同時胸部須向下
松沉，行家們常說鬆肩是練功的至要決竅，其實此說不確，因為上肢的根節不是肩部而是肩
胛骨，只有肩胛骨下降放寬才能真正作到肩放鬆，才能連通上肢，通過訓練獲得發力時與整體
漲縮一致，同時有利於脊柱控制上肢的運動。
回胸不同於傳統拳術中的含胸或涵胸的模糊概念，這一要求包括胸廓正形和劍突定位兩個主
要法則。胸廓正形指將圓形胸廓向後*並使之定形，通過鍛煉形成陰面凹圓陽面凸圓的形狀。
劍突定位是指劍突略向後下並保持定位。這一要領的目的不僅是為了保持胸窩的鬆軟，更重要
的約束胸廓的單項運動，加強心臟彈力，均恆心臟的位置，保證在運動條件下內臟不紊亂。
（3） 矯正脊柱
脊柱為人體最重要的運動中樞，矯正脊柱就是矯正脊柱後天形成的三個生理彎曲，使之成為
大椎上拔，尾閭下沉背部後*上下對稱拉拔的後繃形態，從而帶動四肢和腰背部的肌肉連通放
長，並在運動中以脊柱帶動身體各種整體一致的運動。
（4） 卷肱滾肘
卷肱是原傳內家拳法的正確要領，肱是指肱骨。這一要領已失傳，太極拳的倒捲肱已成了招
法，至楊氏太極時乾脆改成侄攢猴了。「拳傳卷壓、陳氏稱肱、要義撐裹、百家莫明。」卷肱
的要領是肩部放鬆，向下垂撐，即松著把肩拉開。肱骨頭向內下方卷壓，肘尖部則反向外翻滾
，注意外翻之力與內裹之力必須同等。由此要求可以體會到掌握真正武學的不易和敘述功法的
難處，僅肩部就不能用一個動詞表明。卷肱對肩部的要求就必須同時作到松、垂、撕、撐、翻
、卷、壓等要領，而另一關節處肘部必須象擰毛巾一樣對應反向運動。肘部的滾也包括吊、拉
、撐、捻等要領，也必須同時做到保持練功始終。
（5） 漲腕撐指（6）
卷肱滾肘定位後，腕部隨勢拉抻，以加大拉伸量，十指彎曲每節都要向外頂力，指尖伸力以
加大腕部漲力。
（7） 束腰雲膝
束腰指腰如束帶，評書中有罩袍束帶之說，以束帶之意鍛煉才能使腰部穩固，中盤松韌適度
，連接下盤，同時臀部微斂（但不要提肛），大腿內裹之力將胯部關節打開稱為擰襠翻胯。小
腹隨著前文所述的卸胛回胸之勢向胯內沉插，這樣人體的上下部的連接處就會形成插式的對接
狀，而小腹的邊緣和胯部又是人體的總重心，兩部插接要比平口對接的形態穩固得多。小腿隨
大腿內裹之力外翻，膝部需前頂亦要懸提，這裡要注意雙腿的彎曲並不是所謂略蹲，而是臀尖
和腳跟定位後用膝部的頂提之力將雙腿拉彎的。雙足十趾不要死抓地面要隨雲膝之力向後撓力
。
按照以上要領的同時到位，週身陽面的肌腱都會感到發緊繃漲，如同一張張開的網，此狀態
傳統拳種只有朦朧的局部認識和理論。如身備五弓和伸筋拔骨等所謂密傳。其實雙腳後根大筋
和脖項的連接使人體成為一張大弓外，每一處部位和另一處部位又相互牽引形成許許多多的小
弓。進一步講，也不僅僅是多少張弓的問題，通過結構功法訓練活體的實踐證實：依照上述要
領樁能使整體肌肉連結為一個整體並使之整體放長，同時能消除肌肉的天然緊張，增加肌肉原
來的長度（初長度）使之均勻。並能自如的進行整體的鬆緊交替運動。站欄的目的主要是疏導
連通和精細分化等。所以在此提醒大家注意兩點：1、只許掌握並保持要領，不許用拙力死拉
硬拽。更要避免胸部和雙肩的緊張憋氣。2、力求整體均衡，不允許加強任何局部的用力 。
以上要領，開始要求一步就全部掌握有一定的困難，時間也不會站的很長，但應盡快做到同
時到位和關節在空間定位。時間上也不能少於十五分鐘。要力爭早一些作到每次站四十分鐘。
因為初練時會因與日常習慣動作相反而感到不適應，當感到週身筋力拉長，關節伸拔又需保持
這種狀態時就會感到很累，但如果剛一拉長就因難支而收功，豈能收效和深入？所以累了也要
堅持到極限，不能少於十五分鐘，但這種極限不能過分，因為硬撐又會使用後天的僵拙之力。
希望各位一定要根據自己的素質掌握好這一關鍵環節。從起樁至15分鐘才能使週身進入樁態，
就可以圓滿收功，休息一會再練。這樣循序漸進直到一次達到四十分鐘而紋絲不動。
2、 摶氣勢
依前所述渾元樁要領站好後，雙手向前翻成掌心向外向前，十指向上，同時掌刃內攏、掌根
外吐、掌心相合上捧、雙肘隨攏、吐、捧三勁下捻，由渾元的吊、撐、捻之力變為垂肘但仍不
失此三勁。這時胸部會感到有擠壓，肩部及腋下、兩肋的肌腱有拔起繃漲之感，週身氣血鼓蕩
。我們第一步先要做到使氣血平穩下來，因為血液在流動中是*氣壓來催動的，所以氣能順下
來血流動的速度就會平和心臟壓力就會減少。氣順首先要「氣沉丹田」。從頭頂順面部將氣下
沉至肩部這時渾元樁中所練的平鎖骨之法就會顯出作用，雙鎖骨按前文所述隨面降下來的氣向
下向兩側平展，再從肩部須胸將氣放在胸腹的連接處，胸腹接口的尖突部位向後向下*約一指
將氣灌入丹田（恥骨上端）此目的不是為了練丹成仙，從人體胸廓的呼吸形式上看，是胸部平
穩，腹部豐滿、背部圓撐、腰不過分地塌陷。這樣的呼吸形式，一方面調整了脊柱習慣形成的
彎曲，一方面促進了內臟（內穩態）的機能平衡。這時胸部的擠壓感就會消失，整個上身以脊
椎為軸，兩側肩胛、雙肋、雙胯同時像兩片合面一樣內合，這樣加大了渾元樁的雙臂抱圓抱方
的裹力，連上了中盤肋、胯的裹力使身體、雙臂、雙胯、的裹力同步。加強了整個身體左右的
連通性，為將來左右的分化力奠定基礎。氣順之後氣血就會平和，四肢的運作用力得宜，靜脈
血管總是回血通暢脈管隱伏。而肌肉的韌度沒有局部性的緊張縮短現象韌度很強。這一點氣順
、血和是相互制約的。渾元樁是入人體筋絡上、中、下三個部位的橫向連接稱作「三校」，摶
氣勢樁法的三個部位的縱向筋絡連接這才是完整的「三校歸一」。基於此，再進行人體四肢、
軀幹等各處的動作練習，形成一個「整中有分，分不失整」的完整系統性的統一的整體。摶氣
勢的腿部要領與渾元勢相同。
此樁在《武魂》期刊上曾引起「夾馬」和「騎馬」的學術爭論，是因作者訓練各自有所側重
而致。此樁同原傳八卦掌夾馬式外形雖似內在要領和目的早已深入推進，內有撐、抱、攏、吊
、吐、托、扶、沉等嚴格要求。最主要是練到高境界後週身氣血會如指紋般的摶轉運動故曰：
摶氣勢。
3、 反衝勢：
雙腿併攏站立，兩腳尖的度數約四十五度（這裡以左勢為例，右勢與之相同）左腳順腳尖方
向邁一腳半距離。再向左移半腳，腳尖微向內扣，內扣之勢與踝關節中小腿骨與腳骨正接為易
。前膝前頂上提將前腳跟微拉起，足趾撓地。前胯下撤。後腳跟向外移少許，同樣小腿骨與腳
骨正接。與之相配後腿大腿根部內裹下掖，膝蓋部拉曲。這裡要強調一下，站樁時身體關節的
角度萬萬不可定死，如以上所述後腳跟外移是為了裹大腿之力，而後腿膝部彎曲，是為了下掖
胯量，前腳腳跟微抬是為了前膝頂力加大，而頂前膝又是為了與後腿的裹、擰、掖、之力相爭
加大下肢的拉伸量，這是真正的矛盾力，真正的不動之動。所以並非站樁的架子低就功夫長的
快，站的高而無內在勁法之竅要也是無效果的。因此拳法中傳統稱用力為「勁力」以區別普通
的用力。雙手抱攏高舉過關頂，抬舉之力與雙胯下掖之力對稱。雙掌心上翻，肩部卷肱之力加
大，與翻掌之力對稱。此手法動作取原傳八卦的托掌之勢形式，這個形式對於器械練習打下良
好的基礎。渾元、摶氣二勢樁法是為了增長功力，反衝勢身法是取於古傳「射經」（內講射箭
之法）中「額前臨如封兕（大犀牛）欲斗」之要訣以應武打之需要。其它內在要求要與渾元、
摶氣二樁保持高度一致。此勢看似防護，實則內藏殺機有很強的反衝殺之勁法。
盧氏結構（二）
站樁的其它內蘊和要領
1、重心的辨識和處理：
這一問題在任何拳術動作中都很重要，其它拳術都是把重心壓在腿上，典型的如弓馬步、趟
泥步（深州馬莊老譜云：消息全憑後腳蹬）、之字步（也就是磨擦步，是趟泥步和步提落胯的
勁法結合）、西方的跳躍步等，就造成了雙腿拖著身體運動的現象。結構功法則要求應把重心
放在身體的邊緣上。這種重心的處理可以解決步法和重力分解的問題。關於重心的辨識應該首
先辨認人體總重心??即所謂丹田。此處在肚臍以下恥骨上端大約一寸三分處，所謂一寸三分
不是指度量的尺寸，而是借用了中醫的說法，以個人的指寬為一寸。辨識了總重心後，在練功
和對抗中都要以此處配合脊柱帶動四肢運動。這樣就不會總覺得自己功力不夠了。關於其它重
心是根據扎齊奧爾斯基的人體數據體會證實的。其位置是：兩眉之間為頭部重心；還有四肢重
心；大腿重心位於大腿中段*近臀部處；小腿重心位於小腿中段*近踝關節處；大臂重心位於
臂中段*近肘部處；小臂重心位於小臂中段*近肘部處。辨識體會出各重心點後，在站樁時應
意想將四肢的重心點放在支撐物上，頭部和軀幹的重點應在腹股溝微折疊的要領下放在雙足尖
的連線外緣，三田一線垂直地心。在各重心接受引力後週身骨架定位，肢體的皮肉隨各要領拉
長下沉，像一個放風箏的線故稱放鬆。現在有些拳家指的放鬆是風箏落地後的線。當此法練到
一定境界肢體的皮、肉、骨呈「滑脫」狀態，即肌膜能夠禁受大的「撕拉」，骨骼堅硬如鐵石
。也就是名家前輩的看家絕學易筋脫骨。有此就可以自如的控制和運用重力和慣性使內力系統
和外力系統相互推動，在激烈對抗中、動作結構的多變中，不破壞整體間架，達到任何局部都
具有整體的慣性作用。在此還要糾正一下「把重心放在體外」的誤傳，過去有些武友曾初步學
習過結構功法，因疏於不求甚解又以誤傳誤，把重心放在體外其結果必然是前仆或前滾翻。正
確的原理應是「重心上提出體，但不要出支撐面。」同時還應注意這一要領應是後長前降，整
體如釣魚竿一樣。切莫機械前爬折腹，造成憋氣。
2、耽耽虎息：
呼吸，是體育運動，尤其是激烈的對抗性項目至為重要的問題，如果互搏之時，上氣不接下
氣那後果可想而知。現今的解決方法國內外都是以加大運動量和超負荷訓練或到高原地區訓練
以增加肺活量。我國傳統各家拳派尤其是內家拳派雖然引入了周天法，要求氣守丹田或氣沉丹
田，但也未從根本上解決問題，不用說無附加條件的實作，即使理推手，如果不按各門派的固
定順序，一陣連摔帶頂，名家們就無不「其氣喘矣，其身搖矣」！
氣急缺氧，勢必造成膈肌發緊，使原本就處在顛箕不穩狀態下的心臟和其它臟器各不守位，
互相衝撞，其危害不言自明。結構拳法是把這個問題也作為重點進行研究並予以解決。其手段
是擴展呼吸範圍，整體漲縮建立臟器的「生物內穩態模型」。
常人的呼吸都只是胸在起作用，那是單項呼吸，盧氏結構則要求脊柱主動調節，並由脊柱帶
動胸骨、肋骨、週身各細胞共濟調節，以求達到呼吸深度，加大肺活量，以求其最大功能，脊
柱主動調節呼吸，使胸部與脊柱相互共同增大呼吸範圍，提高肋間肌的工作能力，腰椎胸椎共
同配合，主動牽引胸骨向後運動，會使胸廓形成三維呼吸的運動方式。復因腰椎不為肋骨所限
，可利用其幫助橫膈下降，如此脊椎主動，整體漲縮，週身繃漲時汗毛孔張大參與吸氧運動，
耽耽虎息整體一致，胸腔進氣量自會增加，日久功深，自然能久戰不倦，氣定神閒，無論如何
疾猛運動，內臟始終抱整不被牽拉衝撞，使養生和擊打，機能與技能做到高度統一。
以上所述，偏重於上體，這並非其它部分得不到鍛煉，而是人類直立會走後雙臂「游離」了
尤其雙臂部的拙力習慣最為嚴重，要「返先天」，上肢應首先改造，而且此處體會比其它各部
位要快。也就是說長功夫從上往下長，退功夫由下向上退，站過樁的武友們都有體會，如果有
一段時間不站樁就會感到腿部發飄，這就說明在開始退功夫了。此時週身陽面全部放鬆，這裡
的直觀感能是陽面隨衣服的下垂而放鬆，有的武友於此可能有些困惑，前文所述是陽面整體連
結拉長有明顯的張拉之勢，而陰面是下撤放長。現在陽面又要全部放鬆豈非矛盾？如果大家觀
察一下虎豹，由其是牛的體態就會明白了??牛的背部脊柱高拱，周圍的皮肉向肋骨兩側由腹
部的極放鬆軟的皮肉牽引著。這種狀態在人體上的體認就是陰中有陽，陽中有陰的「老牛筋」
功夫。
站樁訓練需注意鍛煉的階段性，如果一開始練功就進行陰陽兩面的整體連接，很容易造成憋
氣身僵，這一點已有深刻教訓，目前為止，已有五、六人因急於求成而造成嚴重惡果。所以練
拳要先學好做人，塌實勤懇、勇猛精進。初習應使陰面全部放鬆，只連結放長陽面（但不能因
陽面的拉伸造成陰面的收縮而憋擠於胸腹部正確的要領應使陰面的肌腱初長度不變。待陽面拉
伸有了功夫後，再使陰面放長，經過烘煉有得後，再利用頭等客觀物質因素??地心引力（包
括地磁）充分放鬆，使陰陽兩面通過鍛煉已獲得的條件不變（不斷加大），隨著動作的進展，
起伏轉換，陰陽兩面的交替都兼有強弱的鼓蕩，此即內在的全部變化。
三、運動技能竅參
盧氏結構，這一人體運動器官連同內臟器官運動條件下的特定性的新的運動模式。是由五大
要素（肌肉、骨骼、內臟、呼吸、意識）在原自組織機制上加以「再組織」而建成。其特點是
拳技活體對抗時強調緊張下「機能穩定和技術高度相統一」。站樁訓練能使身體機能恢復先天
素樸的平衡，此為進行活體對抗的最根本條件，如若進行互搏還需進行技能的訓練。嬰幼兒的
體能是最理想的，是我們苦練「返先天」的啟示和目的，但嬰幼兒都不會科學的進行技術對抗
。科學的訓練技術不僅可以掌握、熟練、精通、直至本能的發揮對抗時的諸如起勢、布形、蓄
發、漲縮、臨界、觸點、路線、軌跡、變化等技術，而且會因量變產生質變。更加深入地促進
和完善生理機制的再組織，二者互為作用，相輔相成合，只有機能和技能的高度統一才是真正
的人體運動內在機能「後天返正十二組合」的多功能統一結構。
一個整體，二重性用力，三個交互關係五大要素自組織機制科學體系後天反正十二組合：（
一）交換：依從地心引力的在關節定位下肌肉互反屈伸，互讓牽引送呼吸充壓內臟互為因果的
消息內容（二）交替：蠕動脊柱反稱四肢連結均勻腹背兩側運動器系統一起止的張縮運動（三
）交*：十五環節互為支承的立面體彈性變形「天體運行式」的運動軌跡。再加五對範疇：屈
伸、陰陽、剛柔、動靜、虛實。從以上要點中我們能感到這是由靜態樁法身體各部要領轉向動
態對抗的關鍵環節所在！
1、 運動技能的特點：
除前文述及的增長整體連通、擴展呼吸範圍、統一協調、內臟穩定、脊柱主動、辨識和利用
重心等特點外，還有如下幾個主要特點，這些特點體現是中外所有對抗項目無法作到或無法完
全作到的，它體現了中華民族於人體科學研究領域遙遙領先的精華所在（格鬥時的戰略戰術和
打法特點暫不論及）。（一）、結構廢棄一切招法等局部動作練習，即使是簡單實用的手法、
腿法也一概不練，在週身各部要領同時到位時，瞬間手法、腿法等外形只是完整身法下的整體
勁力的局部體現而已。而現今中外的搏擊術，雖然，也倡導所謂的整體動作和慣性爆發等勁力
，但因內在機制不明，無一拳種能真正體現或完全體現這一特點，以人們公認的津津樂道的截
拳道和拳擊而論亦是不具備這一特點，拳擊的發力都是腿拖著身體身體的定步發力，未能把地
心引力由控制力變為驅動力，其發拳的路線直、擺、勾、刺、點等均未能統一，在變化中是直
線的抽撤運動，露出了形跡，李小龍本身（現在練截拳道的「截拳王」，「截拳正宗」等無一
人真懂此拳，只是模仿了影視中的外形而已，他們的搏擊水平無一人是國內散打前10名者的對
手，故無資格為例）整體筋力強勁已極，但內在機制不明，發拳踢腿未有週身陰陽兩面的交替
，骨力的爭拔，所以在打鬥中也是以手或依*躲閃再進攻處處受力的生拼硬打。（二）、結構
拳法自始自終反對木樁和沙袋等踢打練習，所以和任何一項運動一樣要出成績是不能速成的，
有人認為拳擊、摔跤等對抗運動練得快，所以很多門派便以速成來招攬生意，其實一個真正的
專業拳擊、摔跤運動員每天的訓練時間不低於六個小時，到他的運動生命頂峰都是經過十幾年
的苦練。所不同的是他們是邊練邊在對抗性實戰中發揮技能，增長經驗，而中國傳統拳的練習
在講招破手，或總認為自己所下的功夫未到，一但隱居出關便能笑傲江湖，把放手搏鬥當成一
種野蠻行為曰：不講武德。而一些「德高望眾的名家卻以當年師祖如何一拳將人打翻，一腿把
人踢死，自己發的勁力如何與老祖宗相似而顯示人前，並且樂此不疲。結構拳法需要日復一日
的艱苦鍛煉和體悟。眾所周知兇猛的動物，如熊、虎、豹、等是根本不操所謂局部硬功的，但
它們隨便一爪或一掌就能使被捕對像皮開肉綻，骨斷筋折，其原因是經們所用之力均無意識本
能的符合了萬有引力的原理，並且均為脫骨狀態下的穿透力，王薌齋先生「且莫學排打」的遺
警是其一生研悟體認的心裡話。在此還要舉一個最易懂的例子，練功如樹木之成長，打踢硬物
而獲得局部硬度，如同楊樹、泡桐樹的樹疤，因生理機能損失而出尖，瘡痛加強了局部硬度，
但其它部位似楊樹、泡桐的樹枝、樹幹，並不都如樹疤處的堅硬。我們的內在機制轉變，則如
同紫檀松柏一樣，雖長的不如楊樹之類的樹種快，但內部整體堅實如一。如果為了速成，當然
可以去操拍打，但必須放棄結構的練習，因為二者是矛盾的，結構需要連通放長的整體勁力，
而一操打則筋肉無不回縮。（三）、大多實戰拳派都是*躲閃或硬抗（受拳能力、對方的進攻
進來力）而結構雖然也偶有此種情況發生，但其訓練的要求則是使習者自身成為一個彈簧體似
的堅狀整體拱形間架，整體拱形內蘊橢圓、三角等科學間架，但優於這些間架。筆者專門去觀
瞻過聞名世界的趙州橋，京廣鐵路未通之前，此處為京廣大道，每日車水馬龍，人擠車壓，僅
乾隆南巡路過此橋時就有三百多輛重載之車通過，但其歷經千載卻完如無損，世界各國無不稱
為奇跡，此橋建築除採石尋料嚴謹，施工精細外就是利用了拱形的原理，被世人公認為第一座
拱形石橋。結構拳法的訓練會使習者的內在骨骼間架成為「七節拱梁」使對手和巨力擊打自身
分解並達於地下，並在不受力的情況下將施力對手衝起而使其失重。其它拳種的發力路線是對
折的直線伸縮或畫圈，無不是*局部加速、肌肉收縮和振顫來完成的，而結構拳法的發力卻是
週身無處漲伸情況下的松靜狀態，而且所有拳法的路線都是橢圓軌跡的統一。（四）、在傳統
拳派中，也有練習站樁和做拳要求一致的拳種，但要領和目的同結構拳法大不相同或不完全相
同，有的是為了練氣（實際是憋氣），有的是為了扎馬（把雙腿定死），還有通過站樁刻苦訓
練，好不容易使整體連通或幾個部位湊整，但一單操或實搏就失去了樁的要領，自然也就失去
了整體間架，盲揮亂踢也就沒有整體力了。這就造成了站樁同發力、步法等練用同站樁脫節。
而結構訓練的各種變化是拓樸變形。對抗之際，對手是在不斷變化的，發力的時機、角度、部
位也是在變化的，死持一樁而搏則必敗無疑，但變化應是內在間架，威力不變的前提下隨機隨
勢隨意自如變化的，此謂拓樸變形，如鐵水、玻璃漿等倒進不同形狀的模具內冷卻後可以形成
不同形狀的成品，但如果因種種原因冷卻後的成品內部晶格或化學分子式不符合工藝要求則為
破壞性的變形，橡皮泥可以捏成各種形狀的東西，但內在物質機能未變。玻璃杯有方有圓，有
大有小，各種形狀都為拓樸變形，但殘缺或漏水，甚至摔壞均為破壞性變形。結構拳法的任何
變化必須是拓樸變形，每步一樁，每拳一樁，每動必樁，拓樸簡稱橡皮薄膜幾何學。
盧氏結構（三）
2、 搖子午訓練功法：
搖子午是盧氏結構由靜到動的最主要的功法是結構拳法在運動路線中功力增長的總則。首先
站好反衝勢，我們在法心鑒中提到反衝勢內含渾元和摶氣二樁的全部內容，也就是渾元樁和摶
氣樁功力的應用之勢。三校歸一就是要把週身上中下三盤的橫向經絡在放長拉伸後再使其形成
束狀，這要*撤氣，摶氣來完成，這就是一束渾元氣貫通，在反衝勢中要體現此內涵要領。反
衝勢上體不變，步距向前再加大兩腳距離，小腹隨勢下掖，以脊柱督率全身反稱而動，脊柱作
立圓轉動軀幹，由四十五度變為十五度，雙手臂上升前伸，隨身體做反稱的立圓。也就是身體
向後，向下而手向上向前，身體向前向上，手向下向後回收，下肢隨之掙拉和關節旋轉，陰陽
兩面的相互交替，下氣可使週身上虛下實，也就是自身上舉展放的雙臂已不感費力，對手衝殺
之力可傳遞到地面，週身左右兩側相互交錯，傾壓隨時發定力，寸力一觸擊出對手整體，這就
是二分整體陰陽明。有的讀者看到此處，肯定會有似曾相識之感，極個別的人還會說：「我們
所習拳種也是劃圓，也是螺旋運動。」不錯，有的拳種的理論或功法的確已提出過螺旋和孤線
運動，但其距盧氏結構的深度還差十萬八千里，下面的內容是所有拳種從未認識到的，如果的
話，那只有兩上原因：一、從這本教材上抄的原文或把2改為1+1之類的創編。二、學了盧氏結
構的功法。希望各位朋友日後明辨和作證。（在此要說明：王薌齋先生等極少數登峰造極者身
上晚年已明顯體現但內在機理未留下文字）。從現代科學技術的最高標度看??即「最優化理
論」，整體勁力的運動軌跡應是「十五環節」（手2前臂2上臂2股2脛2足2頭1胸1腹1）十五個
重心共同組成的綜合軸向的橢圓軌道。以「搖子午」為例：脊柱、頭頂、四梢如撐在一個略似
立著輪轉的「飛碟」或橄欖或禽卵的薄殼中，從我們的間架中不難體會，雙手雙腿撐抱和身裹
的對角形成一個菱形對角，而上下左右前後的六面立體撐力才能使同身撐滿薄殼，在轉動中雙
手臂、雙腿分別和身體形成的菱形會出現長、短的變化，但菱形的內角度的和使終不變，這就
是三維空間菱形變。搖動時，或使身體觸殼部分迫使薄殼輪轉，或使身體觸殼各部緊撐薄殼使
人體和薄殼成為一體向軸向（俗稱斜向的立圈）一起碾壓；這裡頭、胸、腹三個環節各自的斜
向立圈，軌道是三個斜向立圈，而各圈軌跡的起止點略有交錯手和前臂兩個環節的重心軌跡，
異常處不太明顯，而上臂和手、前臂則有特殊表現（這是關節特有的形狀決定的），搖動時，
上臂重心軌跡呈橫圈似的軌道，統一處在於上臂中段*近時部處（這是上臂重心位置）在看來
是橫圈的動轉下，實際橫轉之中已是隨著身體總體的斜向立圈做出統一的由前向下，向後，向
上又向前的斜向立圈運動了，腿部同理，隨各關節的特有形狀，儘管轉動範圍各異，身體總的
大圈之內有各環節組成的小圈，小圈之間彼此軌跡同行而起止點不同，形成了一對對的「陰陽
魚」，四肢各圈與軀幹之圈也形成了「反稱」（丹田軌跡是小於各處的）這就是人體內部運動
軌跡上的一幅淋漓的「太極圖」（現在的太極拳運動對此可以說是門外漢的）。按照這個圖做
發力時，腎部自然會朝向所發方向，上體這一側的腎部自然呈出略突之形，就不需要外加一個
「突腎」了。至於肩胯的互爭和變面就上述，十五重心軌跡圓滿時，即是肩胯互爭面轉的最優
境界。關於發力的最優化，應是「斜向立圈的連續輪轉橄式的薄殼的哪一面孤面某點，上有沖
殺力量，即從受力相反方面將孤面收縮近平（使原有的圓凹了）的同時，原來斜向的立圈仍是
接著不停地轉，即如似小鐵塊投擊已轉動的砂輪相似。」可見，我們的發力是旋轉切削，壓軋
之力，這樣週身各處隨時地都可發出重拳。
搖子午是內在運動訓練的核心功法，它貫徹了習者的拳學生涯的始終，其外形雖未大變，但
其內在要求卻隨著功法進境而不斷深入使習者日感艱難。我曾研習過多種拳派和功法，確也見
到過「身體作立圓，平圓，斜圓的整體運動」的少有真知灼見，可惜的是研求者雖皓首窮經但
未有緣親見到真正個別妙手身上的表現等原因而仰鑽莫入。在此請大家先作個試驗??以全身
做豎圓轉動打出一拳，再以日常習慣出拳，試驗結果肯定是兩種打法的勁力大小差不多，甚至
畫圈的身體後坐力還減輕了拳力，這是因為肩未鬆開和整體沒有連結放長彈力不足所致。所以
搖子午的要領是：「重力軀動，脫肩過重，三維爭拉，關節反稱。」太極拳也主張圓，也講繃
勁，但大家可留意一下全國的名家動作和該拳前輩留下的拳照，不用一一細看，只看起式即可
??都是目隨手走，手隨身動，而且身起手高，身落手低。連一弓也拉不開，要拉開一張弓，
最少也需要把弓的兩端相爭相合，身與手相爭相合……，如果都朝著一個方向用力，連項羽也
拉不開一張小弓，故最起碼的要求應該是身手反稱（長手抽身），即身起臂落，身落臂起。
再請大家作個試驗，抬起右臂，讓肘部劃個橫圈，再抬起右腿讓膝部劃個豎圈，試驗後大家
就會明白所謂週身劃橫園和豎園都是想當然，實際上肘部根本劃不了橫圈，而膝蓋也劃不了豎
圈，這沒辦法，是生理決定。搖子午的運動軌跡是總重心自轉，各關節按各自生理結構特點自
轉，在此還要說明，脊柱和和肩、髖關節是可以隨總重心的轉動而趨方相向的，但其在空間位
置不同，所呈軌跡也甚規則，我們知道太陽系中九大行星都是圍著太陽轉動的，但公轉的同時
還在自轉（如：地球），不然就不會有日夜的現象，人體運動亦然，各大環節以丹田為總重心
，在公轉的同時都在自轉。這才符合陰陽之傳哲理，如果喻以現代說法搖子午的軌跡是一幅天
體運行式。只有這樣才能達到天人合一。
在這裡還要強調：搖子午時各關節均為相互反稱運動，單一骨骼自身兩端也相互反稱，每關
節兩端在運動時都呈太極圖中的黑白陰陽魚軌跡，而整體則是一幅標準的立體太極圖。（不能
牽強附會，必須真正作到達標）如此軌跡運動，整體之間就形成了一個向心的平衡系統，同時
此項訓練使身體各部肌肉又加大了天然長度，使肌肉強度更加增強，作好了一觸即發的準備。
而且是發力的最佳狀態，可以隨意由此子午線發施各向勁力。由於全身各骨骼關節反稱，路線
也是圓就形成了獨特的連續不斷的發力機制。
隨著功法體認的提高和功夫的增長，應繼續深入三連六斷的練習，深入需先體認整合六分三
維的交替機制。先體認上體上臂與下肢的分化動作（上下）；繼而再體認整體腹背兩面的分化
動作（前後）；再體認整體左右的分化動作。
三連是借用太極圖中乾卦（三）符號來代表拳法中的囫圇整體勁力；六斷是（三三）坤卦符
號，代表分化的勁力。三連力和六斷力是盧氏結構的專用術語，三連力指整體勁力的連通放長
後的威猛勁力，歷代具有此功力者已屬廖廖。只有具備了三連整體力以後，六斷力的分化訓練
才能搜出骨力而整體不散。
3、搖旗
反衝勢站妥當，胸腹為一塊整皮向下撤，以腹股溝為底邊，左肩胛骨同大臂的重心點和小臂
的重心點相爭（意念中如同右大臂重心點和右小臂重心點上各系一條橡皮筋，另一端繫在左肩
胛骨；左大臂和小臂的兩個重心點亦有橡皮筋相系，另一端繫於右肩胛骨），同時再設想左腎
部有一橡皮筋同右手腕相系，右腎部有一橡皮筋同左手腕相系。總之，身體各部都有一如反衝
勢要訣??依從地心引力，關節定位，互反屈伸，互讓牽引，互為固定。然後再用總重心摧動
兩臂螺旋轉動，意念中如搖旗撼樹，此功法訓練同搖子午一樣會因週身蓄漲之勢而出現波動。
同時又是綜合軸相的螺旋。其目的是訓練整體的速動體勢，並增加「兩臂如固，專搖其身」，
也就是兩臂如固定在空間，兩臂的各重心自轉，將軀幹當作兩臂搖動起來，日久功深，自能使
身法達到最高境界。
4、中指拔綱十二勢
以摶氣勢站妥，週身筋骨放鬆漲大，將雙肘固定，然後以中指挑領週身大筋（為拔綱），肩
、肘、腕、胯、膝、踝（包括左右兩面）十二關節松活協調的轉動，身形由高難度而低，再由
低而高，如此反覆訓練，可洗開全身關節之量。
練此功法需注意以總重心帶動身體各部運動，週身筋骨拉伸量不能回縮，各關節必須松柔，
內在的攏、勾、提、戳、崩、塌等勁力必須連貫一氣，不許破體露形。待將各關節洗開後，動
作外形由大動變為定位似的小動而各關節之間以脊柱彈射帶動軀幹，使關節內部產生共振，周
身大筋隨之鼓蕩，則為「金雞抖翎，」「脫身幻影」之表象。
5、步法
盧氏結構的手法（包括掌法、拳法）和腿法（包括步法和踢法）都是統一於整體身法和整體
勁力之中的，以上訓練實際上包括了手法和步法的訓練，如果將步法的動作從整體中分離出來
介紹，則必形成其它搏擊術中招法和單操訓練的誤導，所以在此只能述其環樞。主要步法有雞
行、鳥蹺、馬踏、單、雙炸步等。以點、劃、擦、蹬、鏟、銼等結合運用，訓練總的原則是以
脊柱主動躬送，上肢相應配合，二分整體，半邊如雙輪升降運動，腰背帶腿，束腰而動，胯部
轉運，膝先到位。下肢的要求非常嚴謹有序，在此以虎射步為例：軀幹和上肢的運動軌跡是從
反衝勢變為子午勢，下肢隨之完成下述動作：勒胯後高前低，折疊（大腿根）吸胸，出腿不出
體，大腿互錯，前腿胯撬膝，膝順勢前頂，足拿起勒足足踝，小腿順勢射出，同時坐顫後胯，
注意整體協調一致，落身不落腿。左右互換反覆練習。無論和種步法其外形雖異，但其內在要
訣注意是一致的，尤其注意任何步法均不許有鋸齒式的起伏。
盧氏結構（四）
最後，在介紹一下大家最關心的課題??活體對抗。我需先要告訴大家的是：必須具備了前
文的基本功夫後才能進行實作訓練和搏擊，不如此則欲速不達或畫虎成犬。這就如同電器等現
代科技產品，原理和製造組裝的工藝程序極為慎密複雜，而一旦成為合格產品後，輕撫鍵盤或
微按開關即可隨意使用，結構功法亦是如此。再說人休科學的探求同創編花樣和「一招精」之
類功法有天壤之別，任何一項要求都是由後天的體能和習慣動作改造為先天素樸的艱苦鍛煉，
本非一日之功，何況週身各部都需要連通再造呢？如束腰之功法，若無腰部肌腱的放長松韌是
根本無法作出來的；而下氣之訣要更需脊柱、腰背等部位真正訓練達標後才能實現，功深後才
能勿忘勿助，無形無意。在此介紹探討此項功法的本心是為了讓各位先對其有所認識和瞭解，
以備日後進境之需。
盧氏結構的該項原則亦同其它博擊術有著很大區別，其取勝和重創對手的發力要求不是四兩
撥千斤之類的紙上談兵，也非意想著把對手穿透或致殘，而是把對手當作一個支撐點，不是打
擊點。也就是說將自己的體能和勢能在瞬間全部輸傳於對手。根本不允許以手、足去夠對手，
更不許以所具優勢??整體勁力去破解阻擋對手的手法和腿法，其核心要訣是起手制敵，這裡
的起手二字也是專用術語，不是攻防勢，也不是把雙手抬起或把手伸出的意思。是指整體勁力
的蓄漲之勢和發力前一身之法的起落變化狀態。前輩中久經大敵的名手均有「重拳容易起手難
」的心得。盧氏結構則將起手作為重點課題予以研究和解訣，如果按分解之法概有起動、布形
、臨界、奪勢、放鬆等，在此也只能述其原理：
起手布形，高吊勢能；初如隱雲，視之不動；犯之則展，風起雲湧；呼吸同步，提放引送；
臀吸內勁，旋踝轉脛；束身急趨，馬踏連營；異趨同軌，點劃擦蹬；匍伏前臂，冷炸擻驚；
合肩變面，攪肩起動；掂肩提換，脫肩過重；提按牽抹，拓樸變形；全身牽張，身手反稱；
十五切線，面閃伏騰；脊柱主動，懸珠爬行；疊錯傾壓，摩挲腎脛；蓄勢弓滿，犯者立傾；
奪勢鑲嵌，雷震石崩；舒松爆發，雨過天晴。
以上我不揣淺陋，將自己對盧氏結構的認識、習練和體會的點滴集驗向大家作了介紹，不當
之處，尚望精於此道的前輩和同學予以指正。在止筆之際，深感言猶未盡，特在贅述數言。
首先，我要向一些朋友們道歉，因為這些朋友們走上習武之路是受了武俠影視、書刊的影響
，所嚮往的是北丐東邪式的功夫，追求的是「孤獨求敗」式的名氣。還有的人是神往無敵的絕
招和譁眾取寵的套子，我想你們看完此教材後一定很失望，在此請你們諒解，因為你們現在所
走的習武之路正是我和許多武友們以前走過的彎路、邪路，故我不會迎合你們的需要而增加多
余的文字，再編造些奇招怪式。
另外，我再次提醒大家，吸取教訓，不要再上當受騙，因為極個別者還會將此教材添枝加葉
，改頭換面，以高價騙取錢財，或創編「樸真」之類新拳。在此我深切寄語廣大的志同道合者
：當今人世，物慾橫流，人心不古，熙熙攘攘，名往利來，許多人越來越浮躁和急功近利，商
品經濟使芸芸眾生承受的心理重壓越來越大，武術界更是個重災區，想必大家早已耳聞目睹，
於是人們越來越呼喚誠實、正直和善良，企盼科學的新綠染編心靈中的荒漠，屢屢受騙焦慮的
靈魂更需撫慰，我期望盧氏結構這一甘泉能濕潤你們??追求真才實學和高雅人生的朋友們的
焦渴，並和我一起由此步入正軌。攜手並肩，沿著崎嶇之徑，不畏攀登，為學習、研究、掌握
、發展盧氏結構這一民族瑰寶加強聯繫，交流體會，共勉並進。我暫時劃上這個沉重的句號…