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為什麼要確認正確的舌抵上齶？
一般現在打坐的方法。若是坐的正直了，即使你昏沉、睡
著了頭也不會動，因為他象一塌銅錢是一樣的，一搭一松的立在那裏
，牙不要咬住，“舌柱上齶”，舌一頂上齶之後，小舌自然就打開了
，喉腔擴大了，呼吸就暢通了，不容易昏沉，舌頂上齶不容易昏沉，
你要真正舌住上齶，打坐一般不會昏沉，因為他呼吸空氣具足，氧氣
具足，人昏沉的時候，就是腦血氧不足了，氧不足就發木，一發木頭
就昏，神經系統失去控制了。 我看到修真子老師說：正確的舌抵上齶
是，口中發“爾”聲，舌尖所抵之處就是。也就是圖中的位置2或3，
都可發“爾”聲。首先我們可以藉由人體基本構造的瞭解，在鼻腔與
口腔之間，即上顎處稱為「金橋」，又曰「上鵲橋」，有二竅（唾液
分泌腺），舌根下亦有二竅（左為丹井，右為石泉），此處正是廉泉
穴（唾液分泌腺）。口腔後為咽喉，喉頭下接氣管，為呼吸空氣出入
之處；咽頭下接食道，為飲食進入胃的通路。如用舌頭沿上齶滑至上
齶最後無骨坑凹那裏的那地方確認為鵲橋的話（位置3），但是這地
方* 近喉嚨，舌頭頂那裏的話又彎的厲害？舌頭發酸的很？是這位置
嗎？但是我又看到論壇有人說小議舌抵上齶。
舌抵上齶即柱舌，古名為“搭鵲橋”，是氣功“調身”中最基
本的內容之一，在氣功修煉中有重要作用。
氣功修煉，重在調心。
心乃“君主之官”、“五臟六腑之大王”，而“舌為心之苗”，故舌
抵上齶不僅有利於調心，而且對五臟六腑均有一定的調節作用。任脈
經穴，下起於會陰，上終於承漿（位於下頦唇溝的中點）；督脈經穴
，下起于長強而上止於齦交（位於上唇系帶與齒齦連接處），舌抵上
齶，可以上承督脈之齦交而下接任脈之承漿，對於溝通任督二脈氣血
的運行、形成“周天運轉”起著極其重要的作用，故古人將舌抵上齶
形象地稱為”搭鵲橋”。那麼舌抵上齶該如何操作呢。按正宗的傳授
，並非是有意地將舌頭卷起抵住上齶，否則將“差之毫釐，謬以千里
”。其正確的操作方法是：
把口唇輕閉、牙齒扣攏，舌尖即會自然地
抵在上齶與上牙齦之間（實為齦交穴內側），而絕不可將舌頭翹起用
力抵住上齶。位置1。
或口中發“爾”聲時舌也可頂在圖中位置2的
地方（即在1和3之間皺紋多的當中為鵲橋）這樣舌頭比較舒服難道是
這個位置正確嗎？
答案
舌頂上齶，我查閱了很多書和資料，有一本
叫?八寶硬氣功?的書有談到怎麼"舌頂上齶"，具體內容如下：
舌體
宜直不宜卷，宜輕不宜重，恰在* 近上牙根處．
但一本道教典籍介紹
是舌尖頂在硬齶和軟齶之間。說上齶是天池穴，因其上通腦髓，恐其
往下洩氣，用舌頂住天池穴，引真氣由玄膺穴下降丹田，生有甘露，
順歸氣管，過十二重樓
閉口藏舌，舌頂上齶的做法，從前是要把舌
尖反卷過來成90度，以舌尖底面頂到上齶部位。因在人之上齶有兩個
小窩，叫做“天池穴”。故上齶是天池穴所在，位置在上牙床內寸許
凹陷處，口念“而”字舌尖所觸部位。閉天池，一是為了開玄膺（玄
膺穴在巧舌之後），玄膺一開真息往來暢通無阻。再則閉天地易生津
。舌根下有生津兩穴．左為金井，右為石泉。靜坐往往有津液滿口的
現象，並感清而甜。此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不
動，將津液吮至舌根待欲噴嗆時引頸吞下並“汩汩”有聲。據說這樣
引吞能直接入任脈化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。
舌頂上
齶，是煉?的起碼常識，但其原理，無人深究。人之上齶部位，有
兩個小窩伸進手指可以摸到，道家稱為“天池”，此非針灸之穴位，乃
屬修煉之關竅。在位置3前面的硬骨處2邊有2個小孔，用你舌頭點到
硬骨後，舔下2邊，2個洞吧，還是軟骨（或說無骨之凹處），所以可
以確認該頂這位置為正確。
一般各家功法，多半是講舌“抵”上顎，
有的說舌尖輕輕抵住上齒齦。這種做法的目的是為了接通任督二脈，
同時產生津液。從我的實證效益看，舌尖如果輕抵上顎或抵住上齒齦
，口生津液的效果並不明顯。查有關史料，則是講：“舌柱上顎”，
並強調“漸塞喉嚨一竅”，意為舌頭與上顎接觸的過程中，要像一根
柱子擎住上顎，並且舌尖要逐漸向軟齶的盡頭，接近喉嚨的部位移動
，最後定在此處。 用此法修煉，雖然開始舌頭有些不自然，但很快
就適應了，而且津液可以比較明顯地出現。
同時我也得到已通任督的
朋友說舌頭自然 放鬆就行，等練出了氣通任督 到時會有股力量
把舌頭吸上去。所以我認為一開始的話也可以頂位置1，雖然津液沒正
確位置來的多，等以後到通任督自然就會頂到正確的位置了。我這幾
天沒事就舌抵上齶一直溢出滿口很稠的津液，並感清而甜，大家可以
一試。