羅蘭巴特《羅蘭巴特論羅蘭巴特－鏡像自述》：
「你相信摔角的最終目的在於輸贏是嗎？不，在於理解。」
歌德《箴言與省察》：「我們不需要為了了解－天空為何到處都是藍藍的一片，而環繞世
界一周」，要了解日本職業摔角的本質亦然；我們所應做的是用「生命的至誠之心」體會
「日本職業摔角藝術」的真、善、美，一如我們應如是了解自然一般。欣賞日本職業摔角
之美，進而融入選手與比賽的生命，開展自我藝術視界的人生哲學，是歷觀日本職業摔角
賽後，最令人深感醇至有致之處。
日本職業摔角本質論－趨近完美的運動藝術體現：『日本職業摔角』
　　尼采《瞧，這個人》：「力量的任何增長，都在尋求勁敵中顯示出來－或者通過課題
。因為一個好戰的哲學家也要向課題挑戰，決鬥。他的使命不是克服一般的反抗，而是要
戰勝那些需要傾盡全力、韌性和武藝才能制服的人．．．．．．」日本職業摔角選手的使
命亦然．．．．．．。
　　日本職業摔角之所以令人著迷不已，在於其以力與美的完美連袂展現出令人讚莫能窮
的招式技巧、不可思議的體能耐力，以及那最撼人心弦的「無極限趨近生命永恆本質」的
精神意志－一如我們激賞那些曾經登上艾佛勒斯峰的人們－，這是一種令人驚嘆咋舌的藝
術體現，然而其間又是經歷了多少生理體魄與精神意志上的鍛造及昇華。
　　漸序漸進、但卻是一氣呵成的連貫，象徵了選手的「鍛鍊進境」與「心路歷程」，在
每一場比賽中呈現出令人得以對於選手們的摔角精神－理念與實踐－探其經絡並深中肯綮
的「完全摔角」－於此，職業摔角已得到普遍性的昇華；就觀眾而言，純粹將摔角視作消
遣或娛樂者，不在此討論範疇。
　　進一步言，我們應該對於窅冥幽晦的摔角本質有一種說法－一般是不易見的，如果只
是看到選手的肢體動作與其所發出的聲響－，當摔角的華美與炫麗被抽離褪卻後，所餘下
的是什麼？其所昭示的道理是：人生對於苦難中的「藝術心境」之意志與「不改初衷」之
堅持。尼采《強力意志》言道：「在序言中，邀請了理查德．華格納參加對話，其中業已
表明信念，這一藝術福音：『藝術是生命的本來使命，藝術是生命的形而上活動．．．．
．．』」對於摔角比賽中所感契的一切，何嘗不可映射為我們心靈在宇宙間的意識活動、
思致翻騰、境界昇華．．．．．．。詩人北島曾說：「中國人不缺苦難，缺的是苦難的藝
術。」這裡無涉乎任何的種族揚格或歧視，此處援引的意義是：「悲劇可以毀滅一個偉大
崇高的人；命運卻無法毀滅一個人的偉大與崇高。」選手的意義在比賽中的心力傾囊而出
之際已被建立，勝與負並無法否定、或扼殺勇士們的英雄意志與戰鬥觀。日本職業摔角的
下一步是精神之極致，其感驗的是人類心靈底蘊確實存在，一般卻無法表達出所以然的部
分。
　　以上提出了此篇文章的第一個觀點；接著，將提出第二個觀點：摔角藝術中的「人」
、「意」、「法」、「道」四要義。
　　「人」代表了選手的體魄與其身為選手的本體；「意」代表了對於戰鬥所秉持的信念
以及渴求戰勝的意念；「法」代表了外在的招式與技巧云云，作為將呈現摔角運動於欣賞
者的「載體」－如同文學作品的精神藉由語言文字為載體一般－；「道」則代表了選手個
人對於摔角的「實相證境」（真實的境界體證）。或言，「道」可謂前三者的完美總和（
此概念可擴充至任何藝術，亦即人生中所面臨的一切，因為人生本來就是個藝術，一如尼
采《偶像的黃昏》中所言及：「藝術，除了藝術別無他物！它是使生命成為可能的偉大手
段，是求生的偉大誘因，是生命的偉大興奮劑。」）。序盤戰主要所呈現的是「人」與「
意」的部分，此時尚以肉體作為接觸，並相互探求感驗對方的戰鬥信念與意志；「法」於
此時逐漸開始醞釀，而「道」仍是談不上的。中盤戰，較序盤戰更推進一層，所著重的是
「法」的展露（此時主要包含的為「人」、「意」、「法」，而「道」已開始醞釀），招
式紛現、技巧頻出；而此時「人」與「意」已進入了較序盤戰更為激烈的熱戰猛鬥。就末
盤戰而言，前三者的愈演愈烈已是不言自明之理；接下來，所呈現的就是「意既契道，法
自渾化」了。當二選手此時的「意志」已逐漸趨向無限時，所展現出來的自然是在招式上
的珠光目眩，卻又涵受的是純粹意志上的撼人心弦。摔角運動為精神意志之極致呈示，是
以當意念近於極致而契合肉體與意識以外的「實相證境」時，很自然地，摔角選手間招式
與技巧的一進一退，其渾化無痕而使人深歷其境的極致吸引力於此表露無疑。
　　接下來，所將言及的是摔角選手的「榮耀」；作為藝術精神的凝鍊具象化，此乃完善
了選手靈魂之所趨所致之物－姑且名之為「物」。勝與負不與「榮耀」背道而馳，雖然金
碧輝煌的腰帶象徵著「榮耀」；然而，關鍵在於，每一場比賽、每一個過程都相繫著榮耀
，當榮耀達成時，所綴飾其上的是選手於歷程進境中永不可抹殺的體魄與精神的付出，以
及和盤托出的最偉大的靈魂呈現，如同熠熠之星閃耀於無垠夜空，讓觀眾所感受的氛圍「
璀璨無比」。
　　偉大心靈的鍛焠、究極死鬥的創造、獨特卓絕的體悟與實相證境的提升，無非是透過
難以想像的煎熬，所謂一個人體悟的程度，恰等於他所受痛苦的深度，只要他不被擊倒，
並於掙扎的時候（於潛在的意志上）只思考如何超越自己。但於其間又何謂撐下去的意志
；因為對手還沒放棄？因為想證明自己？因為觀眾的夢想？不一而同。而所承受的痛苦，
往往早已超越了肉體與精神的極限，只是眼神還沒死、靈魂仍健在－意志尚存。意志引導
人們自我超越，它是生命的象徵，也是終極生命力的展現。在願景中，實現成就；在意志
中，掌握永恆。
　　兵法云：「置之死地而後生」，於死鬥中則為「意志的絕處逢生」； 尼采的一段話，
直教人心有戚戚焉：「這個過程往往表現為一種嚮往更強大的力量的意志和方式，而且這
種意志和方式貫徹往往不昔以犧牲無數微弱力量為代價」，此可用以解釋真正的「王道」
：無論是否已遍體鱗傷，只要意志尚存（意志是生命的終極動源），便完全正面承受招式
，與「鬥魂」：意志的自我創造信念與不斷地自我激勵。而於此間，何謂究極死鬥？我們
一樣能用尼采的話來詮解：「甚至連衡量『進步』幅度的標準都是根據為進步而付出的犧
牲量來確定的」，亦即：選手在比賽中不斷地接受挑戰（肉體的窘境）與自我超越（意志
的昇華）中完善了比賽與自身的價值及意義，在意志不斷地超越與完成的過程中，成就了
「無限上進」的選手生命與比賽存在感。
　　摔角歷史遞嬗、選手世代更迭，選手也在每一場比賽與每一次奪冠的過程中建構、並
塑造自己的歷史。以觀眾的角度言，在諦賞每一場比賽的過程與置身摔角史線性時間的流
逝中，以自我當下的角度，創擘嶄新的體證境界，當然，這並非顯而易見，並且將是費去
不少光陰的。以摔角史的流變言，對於原有基礎、認定的增益、刪減、突破、創新，並在
其間逐漸趨達質性上的飽和與融匯，都可以看出各摔角世代的時代意義。
　　而文藝家才性的充分發揮，大概可以如同宋代文豪蘇東坡所言：「出新意於法度之中
，寄妙理於豪放之外」。基此，趨近完美的運動藝術體現『日本職業摔角』，我們可以說
，日本職業摔角總是帶給我們驚奇，驚奇的不是排場、燈光與所有一切五彩繽紛－如驚濤
拍岸、風捲殘雲般襲湧而來的招式連貫與技巧感受誠然是摔角吸引人的部分，然而那是「
意既契道，法自渾化」的自然產生的體境－，而是竟然摔角藝術的本質裡蘊含著精神上的
意志進境與生命中的不絕動源。在運動與古希羅純摔角的基礎上，所發展出的是華美縟麗
的招式技巧，而所體現的是人類運動史上的卓識奇思；另一方面，在如此「豪放」－於此
豪放也是相當貼切的，代表：豪邁奔放。或者我們可以說豪快不羈、酣暢淋漓－的運動中
，我們卻又可以看出藝術對於生命閫奧的冥冥指引。日本職業摔角的確「脫俗不凡」！