※ 引述《ksf1002 (冰山)》之銘言：
: 因為家裡拜武財公的
: 趁過年回北港武德宮拜拜
: 因已單身許久
: 更已超出適婚年齡
: 故向武財公祈求了靈籤
: 請武財公指示姻緣路
: 無對象
: 第八十八首籤詩 壬辛
: 從前作事總徒勞‧纔見新春時漸遭
: 百計營求都得意‧更須守己莫心高
: 煩請版上大大幫忙解籤
: 謝謝
這支籤的卦頭故事有兩個：「周廟觀欹器」與「高文定守困」。
先說「周廟觀欹器」：
「欹（音同「伊」）器」是一種尖底吊掛起來的罐或桶狀物，當裡面空無一物時會傾斜，
裝水進去到容量一半時，欹器會呈直立狀態；如果繼續往裡面裝水，到裝滿時就會翻覆。
依據《荀子‧宥（音同「右」字）坐》篇的記載，孔子在魯桓公廟看到這種東西，頭一次
看到，覺得好奇，就問這是什麼？執事官員回答說這是「宥坐之器」。孔子說，我聽說宥
坐之器，「虛則欹，中則正，滿則覆。」（就是前面解釋的那意思）於是命令弟子往欹器
裡注水，果然如此。孔子很感慨地說：「唉！哪有裝滿了而能不傾覆的呢？」
漢代名儒劉向的《說苑》中更是記載了後續的發展：子路（在《說苑》中明指上面的弟子
是子路）就請教孔子了：「能否請老師指點在滿盈時的為人處世之道呢？」孔子說：「持
滿之道，就是把過多的水舀一些出來。」，更具體地來說，就是「高而能下，滿而能虛，
富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗」。
接下來講「高文定守困」：
照說，在介紹過這個卦頭故事之後，就可以開始解籤了的；但我之所以特別要再講這個卦
頭故事，是因為要提出一個我自己的見解。
高文定是誰？有解籤書中說「守株待兔」故事裡那個守株待兔的宋國農夫叫高文定。這個
說法是由於香港黃大仙廟靈籤中有一首的卦頭故事也是「高文定守困」，籤詩內容是：
兔兒久待意如何 堪嘆愚人獨守株
算是無能令我笑 不須守舊自拘拘
於是就說守株待兔的農夫叫高文定。這個說法沒有根據，因為這則寓言故事出自戰國時期
韓非所著的《韓非子‧五蠹》，原文只說「宋人有耕者」，根本沒有提到他的姓名。另有
一說高文定名共，字文定，是春秋時代晉國趙襄子的家臣，跟著趙襄子守晉陽之困，但這
也找不到根據。
而且，很重要的一點是：同一支籤在不同宮廟雖然會有不同卦頭故事，但卦頭故事的脈絡
及要說明的道理應該是相同的。我看不出「守株待兔」與「周廟觀欹器」之間有什麼相通
的道理存在。
我個人的看法，「高文定」其人姓高沒有問題，「文定」不是他的名，而是死後的諡號，
就像稱曾國藩為曾文正，籤詩裡也有稱爵號的，例如「國公暗察白袍將」裡的「國公」指
的是唐朝的尉遲恭。那麼這位「高文定」是誰呢？我認為是清朝前期的大學士高斌。
高斌是雍乾時期的官員，歷任江南河道總督、直隸總督、軍機大臣、文淵閣大學士，然後
再任江南河道總督，是清代著名的治河能臣之一。他的女兒是乾隆帝的慧賢皇貴妃高佳氏
，因此也是皇親國戚。在這種「聖眷甚隆」的情況下，高斌開始有些忘乎所以了，接連發
生包庇循私的事情，乾隆帝也曾苦口婆心告誡他，但他並沒有聽進去。後來履遭貶抑，甚
至因為江蘇銅山河道決口而被押赴刑場陪斬（有興趣的人可以google一下何謂「陪斬」）
，然後革職留任，繼續治河。高斌經此敲山震虎之舉，簡直嚇破了膽，從此安份守己，致
力治河，兩年後以七十二歲高齡累死於河督任上，乾隆帝念其功，賜諡「文定」。
高斌之所以履遭貶抑，仕途蹉跌，正因為他不懂欹器的「虛則欹，中則正，滿則覆」的道
理，以致晚年守困。所幸人生最後階段能幡然醒悟，還能獲得相當不錯的諡號，甚至入祀
賢良祠。我認為高斌的際遇就與「周廟觀欹器」的道理相通了。
可能過去您在與人相處時，未能把握欹器的道理，待人處事做過頭或做得不夠，都無法達
到「中則正」的境界，人家可能也會覺得您比較不容易相處，所以「從前做事總徒勞」。
在立春過後的現在，您的運勢已經開始逐漸好轉，如果能修正過去的錯誤，自然能夠「百
計營求都得意」，但是得意切忌忘形，而要審慎守己，野心、眼光不要太高。
以上，供您參考看看。