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《賽德克˙巴萊》，乃台灣電影繼《海角七號》後的又一復興史詩鉅作，以賽德克族
頭目莫那‧魯道角度演繹知名的抗日運動—「霧社事件」。循例先簡介史實：霧社事件發
生於西元1930年，當時台灣處於日本殖民時代，賽德克族馬赫坡社頭目莫那‧魯道不滿族
人受到日本長年的壓迫剝削、強制勞役、遲發工錢，日警甚至對原住民婦女始亂終棄，加
上台灣總督府以教化為名大幅限縮原住民的傳統生活模式，原住民文化逐漸流失、經濟瀕
臨困難，馬赫坡社婚宴時莫那‧魯道長子更遭日警歧視發生鬥毆，冰凍三尺，莫那‧魯道
終致奮起襲擊，聯合賽德克族6社起事，10月27日先殺死馬赫坡社駐警，奪取附近駐在所
內槍彈，300餘名戰士早晨集結於日本銳意發展的山地城鎮霧社(今南投縣仁愛鄉)，發動
拂曉攻擊，無差別「出草」日本人，連參與霧社公學校運動會的日本婦孺亦遭殺害，造成
150名日本人等傷亡，並切斷聯外的電話線路與輕便鐵道。
霧社事件隨即震動日本當局，台灣總督府動員日本軍警反攻霧社，賽德克族退出霧社
以山險自守，但日本軍警出動山砲發射毒氣彈與飛機進行轟炸，攻陷原住民村落使賽德克
族補給困難，並利用與起事6社不合的其他原住民組成「味方蕃」襲擊隊，逐步縮小包圍
圈，賽德克族部分婦孺先自縊於樹林，其餘陸續投降，莫那‧魯道見頹勢難挽，也飲彈自
盡，11月下旬日本便基本平定霧社事件，也終結了台灣人於日本時代最後一次武裝抗日行
動，但莫那‧魯道的遺體卻於1933年才被尋獲。霧社事件結束後，賽德克族人6社倖存的
298人被遷往川中島(今南投縣仁愛鄉清流部落），又遭到日本警察煽動仇敵原住民部落夜
襲，是為「第二次霧社事件」，讓霧社事件的遺緒再添血淚。
2011年的《賽德克˙巴萊》耗資7億，連我也買預售票上電影院支持，現已拆除林口
霧社街片場當時都專程參觀。不過身為一名愛看甚至專看史詩大片的觀眾，卻對心得難以
下筆。走出戲院與重看DVD版本，往往都深陷於原民悠揚的曲調，感受到怎樣都化不開，
難以言喻的沉重。好似這場悲劇猶如註定，如相同軌道但方向相反的兩輛列車，終將急速
飛馳，無法避免地迎面對撞。
為完整交代劇情，本片分為《太陽旗》與《彩虹橋》上下兩集。本片不避諱原住民的
生活型態，開場便是原住民部落間的獵場衝突，在台灣高山深澗的壯麗下，更折射出山地
生活的殘忍真實，並由莫那‧魯道高大的身材、健壯的肌肉與剽悍的戰士姿態，帶出他桀
敖不馴的靈魂。但中國不敵日本的船堅炮利，阻止不了日本殖民台灣，原住民即便不停地
「出草」仇殺，同樣難擋時代的巨輪，只剩不想讓異族進入部落的高聲悲鳴。
原住民因生存的殘酷，孕育出的狩獵價值觀與生活型態明顯與日本的「現代化」要求
格格不入。於賽德克婚禮的群舞歡慶便深刻體現，莫那‧魯道之子手刃獵物分享與共飲小
米酒表示善意的風俗，隨即遭日本警察無視、嚴拒甚至大怒攻擊。
長期的歧視與誤解、日本強加於上的「文明開化」、莫那‧魯道在瀑布旁關於日本人
統治與花岡一郎的一席深談，堆疊成莫那‧魯道一句「再二十年就不是賽德克！」那對失
去文化的怒吼，更沉痛地明知不可為而為之。而倒下的太陽旗，屍橫遍野、婦孺全滅的學
校操場，滿身掛槍的莫那‧魯道回敬「如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野
蠻的驕傲！」。悲劇終究一觸即發。
本片敘述手法灌注在呈現史實，許多鏡頭都極為血腥。「血祭祖靈」成為抵抗的信念
，大批婦孺為不拖累戰士，竟集體上吊自殺的畫面讓人震撼。初期伏擊與游擊戰的勝利，
映襯出原住民於山地戰的靈活及侷限，日本軍隊飛機大砲等現代化武器壓境，收編敵對原
住民，加上糜爛性炮彈。原民戰士只能節節敗退，最終在悲壯的歌舞後走上通往祖靈的彩
虹橋。
片中藉由森林中砲火炸裂，形成華麗的火花，造就奇詭的美麗。在迴盪的原民古調下
，益顯戰爭的殘酷與荒謬。具體呈現文明的衝突，但深沉的狩獵靈魂、寧死不屈的壯烈竟
如同日本所重視之「櫻花在最美時凋落」，也讓日本指揮官發出武士道精神再現的喟嘆，
雖呼應片名《賽德克˙巴萊》，賽德克語意為「真正的人」，更無疑是這場悲劇的最大諷
刺。
選角方面刻意偏素人取向，但主角莫那‧魯道青年版的游大慶到中年版林慶台，眼神
自狂妄不羈轉為堅毅內斂卻帶殺氣，也恰如其分地呈現他心境的轉變。但本片更像是群相
劇，人物繁多，著重呈現事件，不過我印象最深的還是身兼賽德克族人與日本警察，極富
衝突性的矛盾人物─花岡一郎與花岡二郎，無論是賽德克族人的不諒解、日本人的歧視，
自身認同的矛盾，最後只能由宅邸壁面的訣別書法體現兩人弄於造化，無法兩全的悲戚心
情。
最終導致霧社事件此一悲劇的背後原因發人深省，同時是台灣社會的歷史縮影，儘管
本片部分鏡頭為求忠實還原，過分血腥，但這段屬於台灣的故事仍然值得觀眾再次細細品
味。