: 所以這種法門不會造成你所說追隨者眾的結果。
: : 那麼36＞72＞108＞...＞大智慧 這個過程又代表什麼？
: 這過程很簡單，以佛家弟子的看法，佛曾說有八萬四千種法門，
: 可每一種法門都是為了讓你了知自我的如來藏，而這如來藏在藏
: 傳佛教中也有所謂大智慧的意義。
: 所以，這過程可以去解釋這些高僧努力去透過各種法門修行，修
: 行到最後，才發現這些法門都導向發現大智慧的境界，所以我會
: 把這大智慧解釋成一即是全，全即是一。
我也覺得用遷識法解釋36＞72＞108＞...＞大智慧似乎不太講得通
除非運用分靈體的概念 但是目前也看不出來地門有長生不老設定
所以這種倍數成長我還想不出完美的解釋
: : 所以，羅碧在遇到他，聽見他的笛聲的時候，並不是大智慧傳訊，
: : 而是發現缺舟就是大智慧。
: : 現在，我們以這個大前提來看，許多事情都變得簡單了。
: : 萬雪夜雖然被洗去了記憶，卻不受大智慧的控制（這是推測）
: : 大智慧認為她是變數想排除她，缺舟卻對她有興趣而移識到她身上，
: : 缺舟想藉念荼羅的神通，引梵海驚鴻前來，卻因為他就是大智慧，而讓本源趁機移識到
: : 念荼羅的身上（推測），或者念荼羅早就因為鐘聲而被動過手腳，甚至他就是自地門而出
: : 只是他忘了也未可知。
: 從劇情來看，我認為缺舟本身就是大智慧，他一開始去找念荼羅時所
: 說要請他一死，這個時候才是使用所謂的遷識法，遷識法可以，將自
: 身意識遷移到他之身體，以他身體來號令地門。
你這段讓我靈光一閃 缺舟與大智慧如果本為一體 那明確的分離時間點
說不定就是缺舟殺了念荼羅之時 為何要殺念荼羅?
可能是地門即將出征的麻煩
可能是萬雪夜有替代作用
可能也單純是要做為大智慧的載體
智慧為舟 以渡彼岸 本來是有舟一帆渡 舟跑到念荼羅身上 也就只能缺舟了(純腦洞:P)
: : 把腦取出來放進桶子，再接上神經訊號的話，就能夠使大腦經歷一個完全分辨不出來的虛
: : 擬世界。那麼，你要如何證明你現在的世界是真實的？
: 佛教沒在跟你玩這套的。
其實唯識就是玩這套啊 唯識是以認識論著手 體認到萬法唯識
了悟世間一切皆是虛妄分別 世間諸法皆為戲論
比如如果科技能夠製造真實到極點的虛擬實境 那真實世界跟虛擬實境實際上是無法分別的
: : 唯識學派中說道，眼耳鼻舌身意皆為識，同理可證，如果能夠完全地仿造六識
: : 就代表你能創造出一個無法分辨真假的新世界
: 色受想行識代表五蘊，眼耳鼻舌身作為你的感官接觸世界，
: 你繼而思考，並且行動，在這過程中你產生了"識"，識無法
: 被仿造，因為他是透過你的感官去接觸去思考所產生，而透
: 過佛法的修行是要體會一個無分別的境界，而不是你去創造
: ，他本來就存在，是你去體悟，去思維其中的道理，而這道
: 理可以說是所謂的大智慧。
我們試著白話討論 我試譯六塵六根六識好了
六塵是眼睛所見的景觀 耳朵所聽的聲音 鼻所嗅 舌所嚐 體所感 身所思
也就是色生香味觸法
六根是眼耳鼻舌身意
六識是感受到的色生香味觸法
那用現代的話來說
六塵染六根生六識 就是外在刺激經由接收器轉變成神經衝動的感覺
佛法修行是要修得一塵不染 真性清淨(這超難的)
因為唯識宗還是需要一個觀察感受六識的本體 可是佛教是不允許有我的
(因為佛教核心目標是去除執著 連我都沒有 還有啥好執著)
所以後來才發展出末那識跟阿賴耶識 遷識遷的也是阿賴耶識(其實用靈魂理解比較方便)
回歸本題 識可不可以被仿造? 如同上方虛擬實境的例子 我是認為可以的
前篇推文我就有說 現在電子眼 電子耳 各種義肢用來取代六根的功能
如果人為改變電子訊號 就可以產生不存於現場的神經刺激 這 不就是虛假的六識嗎?
其實古代的大成就者 仙人 還是巫師 所製造的幻術讓你如入水火 登上月宮
不一定真的是超越時空或者物質 更可能只是改變六識 輸入假刺激而已
: : 那麼 梵海驚鴻到底是在阿修羅窟中遇見萬雪夜？還是在無水汪洋中遇見缺舟？
: : 缺舟與大智慧談話的地方，究竟是在無水汪洋裡？還是在禁地外的那棵枯樹下？
: : 其實，答案根本一點都不重要
: : 反正，你也分不出無水汪洋到底是真實存在的地點，還是意識中構築的幻境。
: : 反正，我們也不曉得缺舟一帆渡究竟是真的存在？
: 這一點，我會建議你去查詢一下藏傳佛教的睡夢瑜珈。
: : 還是從頭到尾，都只是萬雪夜而已？
睡夢瑜珈 就是在夢中還可以維持清醒持續修行
現代稱為清明夢 可參看http://pansci.tw/archives/69219
現代科學已經可以訓練而進入清明夢狀態
我有借書回來練過 只是從來沒有成功 每次都睡著了:P
夢境跟現實有時候很難分別 猶如莊周夢蝶 是莊周夢到了蝴蝶 還是蝴蝶夢到了莊周
而且還沒醒呢?(道家有很多東西也很有趣 拜託道域好好發揮一下啊)