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玄之玄：不甘黑暗的自我實現型反派
忘今焉是權慾型的反派，玄之玄則是自我實現型的反派。玄之玄不願遵循墨家的「黑
暗英雄」路線，而選擇了走上檯面，出任中原武林盟主，享受眾星拱月的感覺，證明他也
可以活在光亮之下。
這樣一種由個人心理因素驅動的野心家，很現代。玄之玄又有一項和絕大多數智者不
同的性格：狂躁。他易怒，表現欲特強，幾乎藏不住話，時時想要證明一切都在自己掌握
之中；但也因此，他每次暴怒，都很快強押自己冷靜下來。這合理嗎？非常合理，因為我
也曾經是這樣。當他鎮定下來的時候，心裡是否會想：「這麼快就能控制住情緒，不愧是
我」，然後小小的得意一下呢？
三弦在編劇雜談中也說：「玄之玄是個複雜的人物，由於心事藏不住，編劇不需要特
別用隱筆去描寫他，只要直接陳述他的喜怒哀樂。讓我們下筆更無顧忌，甚至可以用大呼
過癮來形容。」
在網路發達、鍵盤智者氾濫的今天，玄之玄的故事，可以讓我們品出許多滋味，也可
以照見一個理想主義群體，加入了這類自我意識強烈之人以後，人會變成什麼樣，理念會
變成什麼樣，制度與現實會變成什麼樣。
為什麼要對「活在光亮之下」有這麼大的執著？原因在設定：玄之玄出身「影形」一
族，這個種族天生無臉，而可以修練「易骨神典」完美易容為他人，然後賣給人家作替身
，維持本族的經濟，而這一族也就以此為生存之道，如其長老所言：「世人要利用我們的
多變，同時也厭惡我們的多變」。我們且先別急著推測說這可能是在影射現實中的什麼人
，我們先看玄之玄。
玄之玄是族中的天才，少年狂躁的他不認同這種毫無主體性的價值觀，他想要有自己
的身份，於是他出走，投入墨家學習韜略，偏偏墨家也是要隱於暗處的。於是他串連同門
，提出光大墨家的計畫，而被默蒼離打槍；這被打槍的過往很慘痛，也很關鍵。請看《墨
武俠鋒》14集的回憶片段，彼時玄之玄正在得志之時，卻想起了當年：
默蒼離：你不夠安份。
玄之玄：鉅子不接受我的意見？
默蒼離：墨家，不需要現身在陽光底下。
玄之玄：所以，我是從一個黑暗，匿入另一個黑暗。
默蒼離：真正的光明照不到的黑暗，只存於人心。
玄之玄：難道是我講的計畫不夠好？。
默蒼離：金絲雀的聲音很美妙，但你會將雀鳥的叫聲當作建議？
玄之玄：你！鉅子！你阻止不了我！
默蒼離：你是凡人仰望的天才，你要習慣他們的角度。
玄之玄：學習凡人愚蠢的思維？
默蒼離：不是，是習慣用他們的角度看吾。
默蒼離（起身離去）：其實我已經給你很高的讚賞了。最少……我誇獎了你的聲音。
這一段文戲的精妙之處，初看未必看得出來。2015年12月，在台灣師範大學的座談會
上，有道友特別向三弦總監問了默蒼離「你要習慣他們的角度」那幾句的意思。三弦便開
示道：
其實默蒼離是要提醒玄之玄，要把凡人放在心上，想把他拉回來一點。但是玄之玄馬
上說出難聽話，流露出對凡人的蔑視，所以默蒼離才接著說出了一句更難聽的，把他頂回
去。這一段在編的時候，是這樣想的。 （大意）
看完這解說，再回頭看一遍這場戲，機鋒與韻味就出來了。首先一句「你不夠安份」
為玄之玄整個人定性，然後「真正的光明照不到的黑暗，只存於人心」，為墨家不掌權、
在黑暗中守護人世的理念作了註解。「金絲雀的聲音很美妙」，一方面貶斥玄之玄，挑撥
其自我意識，一方面是警示浪漫思想的危險。「你是凡人仰望的天才，你要習慣他們的角
度」，默蒼離也是在自道：要保有仁心，要能體諒，然後擔起你一個天才所應負的責任，
去守護他們。及至玄之玄明白表示了對凡人的蔑視，默蒼離也明白這個自我意識過剩的傢
伙是不會聽勸了，那就在他最自豪的天賦的方面，狠狠給他種下一道心理陰影。一刀不夠
，再補一刀：「最少……我誇獎了你的聲音」，揚長而去。
有些道友認為，金光布袋戲的劇本，不只在布袋戲的領域，你就算把它拿來和當今台
灣所有影劇相比，也可以說是第一，甚至不遜國際一流水準。我雖然看戲沒有看得很多，
但從這些文戲的編排，及其整體結構的經營，也覺得這讚譽是很有道理的。還要考慮到，
這是每個禮拜都要拍一集一個多小時的長壽連續劇。
作為《墨武俠峰》一檔戲的魔王，玄之玄的表現，是在中原尚同會盟主這個位置上，
極力清剿魔族餘孽和配合魔族的人奸組織「黑瞳」（雖然他其實就是黑瞳之首，在前一檔
戲幫戮世摩羅建立了這個特務機構）；防堵突如其來的魔瘟擴散（雖然這魔瘟就是他搞出
來的）；整合原本一直是一盤散沙的中原門派（從自願加入到強迫加入）；將尚同會與墨
家勢力進駐佛國天門（辦法是支持非主流的朽淨住持發動政變上位）……他害死了一大堆
有名沒名的人，從一個空降的說是臥底在魔軍、而誰也沒聽過的俏如來的師叔、默蒼離的
同門，一步步坐穩了「正道領袖」的位置，將愚蠢的群俠納為己用。
在這種長壽劇中，陰謀家通常要演到劇情中後段才會露出猙獰的真面目，玄之玄卻不
一樣。他在《魔戮血戰》後期正式登場沒幾集，我們觀眾就可以從他的內心獨白裡，得知
他不是什麼好貨；俏如來和主角群，也幾乎都從一開始就知道，他是個坑人的野心家。可
是，在群俠心目中，玄之玄從尚同會的建立開始，便一直是個勇於任事、嫉魔如仇的形象
。當他最終死在俏如來劍下的時候，俏如來也仍讓他在不明真相的群眾中保有英雄的名譽
。這是多重的反諷。
當初玄之玄為什麼能登上中原武林盟主的位置？因為俏如來向群俠推薦他來自代。俏
如來為什麼要讓他當？因為如果讓玄之玄繼續隱於暗處，沒有人抓得到他，誰也不知道他
什麼時候又會改成什麼名字、易容成什麼樣子來坑人，所以俏如來立了一個賭局，提出了
一個玄之玄無法拒絕的建議：我讓你當武林盟主，看你能不能坐穩它，還是會被我揭發出
你的黑歷史。這擊中了玄之玄最深的願望與驕傲，所以他答應了，而俏如來也就成功把他
定到了陽光底下。《老子》云：「將欲取之，必固與之」，過去我們常常看漏了「固」這
個字，看過這齣戲，你會對「固」和「與」（給予、推舉）兩個動詞的連用有深一層的理
解。
最後，當俏如來誅殺玄之玄的時候，原本只對魔族有特效的止戈流，竟也能作用於玄
之玄，因為玄之玄先前為了嫁禍俏如來，屢次吸收血紋魔瘟，體質已經變成和墨家最要防
治的魔族相似了。又一層反諷，也是很泛用的政治隱喻。
最後的最後，到《墨邪錄》，當主角群幾乎已經忘卻玄之玄這個魔王，愚蠢的中原群
俠還會懷念他，說如果有他領導，必定更能抵禦元邪皇。沒有什麼比這個更諷刺了：你玄
之玄竭盡精力和各種智者、武者鬥，結果記住你的，卻是你最看不起的「愚蠢的凡人」。
層層經營，層層反諷，歸結到一個問題：當你自我實現的願望，和你原本該走的道路
、該保護的眾生相違背時，怎麼辦？默蒼離選擇犧牲自己，貫徹兼愛，揹負惡名；玄之玄
選擇修改道路和眾生，結果是自己被改。
戲劇必須讓玄之玄這樣的反派得到惡果，現實中這樣的人可能繼續戴著假名假面，成
功過完一輩子，然而中間要犧牲、要硬改的人事物，也就只會更多了。
附帶一提，玄之玄的武學叫「墨改」，此名起得極為漂亮。一個「改」字，既能古樸
地彰顯墨家的工匠傳統，也提示了玄之玄變革墨家的心志。武俠、仙俠小說的兵器與武學
名，堆砌炫目或生僻字詞者太多，鮮少有這樣能在常用字裡組出異彩的。相對的，歷代鉅
子所傳承，被寄予重要戲份的止戈流劍陣載具「墨狂」，就不知道那個「狂」字有什麼說
道。
玄之玄的詩號，也寫得相當出色：
俗世何曾分黑白，庸賢石上覆蒼苔；
一抔黃土平愚聖，夜半人間冷月來。
戲曲的定場詩，和獨立成章的文人詩詞，有不同的美學和需求。詩號是台詞的一部份
，要配合角色的性格、意向甚至命運；這一首，全都配合到了。它表現出了一派睥睨流俗
與歷史的情調，搭上他擅長地下工作的形象，立即有了格調；「夜半人間冷月來」暗示主
人公似乎是享受這種善惡莫辨的景緻與知解，但字面上又沒有明說是憐憫還是嘲弄。如果
換一個戲偶和語調，例如舊戲裡正道甘草人物的怪老子，來唸這首詩，那必定是感慨了；
玄之玄來吟，你就能在冷冽中感到他的躁動。
再看名號：「蒙昧始覺」玄之玄，和「非然踏古」忘今焉相似，都很有道家的風格，
而我們知道這兩位是搞權謀政術的墨者，不是清修的道士，我們就可以推斷：這名號所引
用的道家思想，也決不是什麼形而上的玄學，而是黃老一脈的政治哲學。
「非然踏古」忘今焉，如果要用白話解釋，我可以改一下〈橄欖樹〉的歌詞：「不要
問我從哪裡來／我的故鄉在遠方」──「不要問我現在在哪／我的道路最準確」。非然，
否定尋常的思維；踏古，遵循古代的、準確的驗方；忘今焉，焉這個虛字有很多意思和用
法，不用管，但能傳達出「我不在乎現今這許多虛相」的感覺，高人的形象就建立起來了
。演到後來，我們便會知道，他的「非然踏古」，非的是人情義理、善良願望，踏的是血
跡斑斑的陰謀家的道路。
「蒙昧始覺」玄之玄，前四字不同於容易望文生義的「動－名－動－名」句式，是形
容詞（蒙昧）－副詞（始）－動詞（覺），也可以看作是動詞－副詞－形容詞，詞性不太
清楚，但要的也就是不清楚：陷於謎團之中，方能覺知到《老子》第一章所謂的「玄之又
玄，眾妙之門」。
話說，「玄之又玄，眾妙之門」到底是什麼意思呢？我們很少人沒有聽過這句，但真
能把它講明白的，恐怕寥寥可數，畢竟，這一章經文，兩千年來眾說紛紜，就連斷句都有
好多種斷法。僅錄其一如下：
道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲以觀其
妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同為之玄，玄之又玄，眾妙之門。
要細講這《道德經》，須另外再開幾篇專文，這裡就先只用最簡單的解法：
玄者，黑也；金光編劇要寫個雙面諜，寫個墨家中的黑心陰謀家，黑之黑，那就把「
玄之又玄」變一下，來個「玄之玄」。再翻翻書，循著那意蘊來取一個讓人莫辨真偽的名
號，作出他的神秘感，由此開始演戲。類似的名號，古早時黃俊雄布袋戲有一個反派叫「
秘中秘」，玄之玄一名或許也有向它致敬的意味。
又，你會不會問，「玄」為什麼是「黑」？除了黑，還有什麼意思？查知：它本是個
象形字，下端象單絞的絲，上端是絲絞上的系帶，表示染絲所用的絲結。因為這種東西的
顏色是黑中帶紅，所以「玄」字成為了黑的符號之一。然而它原本畫的是絲結，那我們也
可以回到這個意象來看：結中之結，結上加結，糾結又糾結，染色染色再染色，「玄之」
、「又玄」就是為我們的知識與行為加以論述、整理、潤飾的工程。而玄之玄這樣參透了
權力邏輯、無視了是非善惡的傢伙，就要運用這裡面的手段來統治愚蠢的凡人。
編劇或許沒有咬文嚼字咬得這麼深，然而這些意象其實一直都隱藏在我們日用而不知
的這些字符裡面。多查字典，輪到你寫東西的時候，就有很多花樣可以變了。
又或問：墨者為什麼要用這麼道家風格的名號？
答案也不難編：一、墨家只有一本經書，典故不夠用；二、墨者既潛伏世間，取名當
然可以隨常見的風格來取；三、經過兩千年，墨者當然會吸收各家學說之長，化為己用。
何炳棣先生考證：《老子》的年代在《孫子》之後，都有著「置道德是非於不顧
(amoral)，非常徹底的行為主義觀點。 」又，「兩千年來竟無學人明白指出『道術』一
詞源於注重功利的墨子，而不加深究即以為源自《莊子‧天下》……（道術）絕不是對『
宇宙人生本原』的形上探索，而是不出日用人倫範疇的最現實的『君人南面之術』。 」
如果玄之玄聽進了默蒼離的勸告，繼續秉持墨家初衷，那他也可以成為另一個黑暗中
的英雄，不露聲色地與同志一起維繫九界平衡。維護和平，要有力量，也要有知識、有方
法：對人性的認識、影響現實形勢的方法。這樣的墨家，必然要和兵家以及黃老一脈的道
家一樣，注重功利，不忌陰謀。那麼，《墨武戰韜》會是怎樣的一本書，墨家的傳承與組
織文化會發展成什麼樣，玄之玄這種人上位可能會攪和出什麼，也就可以推想了。我們再
經由這戲劇的推演，回去翻正史和原典來看，也就可以激出一些新思維了。