本週高規格武戲突破下限，真的是單純兩道氣功互轟就結束，本檔武戲
讓人失望，少了畫龍點睛之效，從任平生最後一戰到地繭的「你，服不服？」，
總是缺那麼一味，頗為遺憾。
現在鏡頭總算是一氣呵成，不像之前常常打到一半切到其他無關的線，
然後回頭繼續打，一次打完不是更好嗎？希望能好好保持。
一、天地不仁
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。──《道德經》
「天道原有徵，與邪魔說感情，乃陷蒼生不義。」
「地道本不仁，視蒼生為無物，方是宇宙真理。」
天跡與地冥幾次會面，把兩方觀念衝突直接攤開，天跡與地冥同樣尊重
天地有常，可是處理常中之「變」看法卻是南轅北轍。天跡在惡之一方強力
壓制善之一方，會出手下指導棋，這當中屬於「人」的考驗，則會放手，由
於「人」虛無飄渺，編劇將概念實體化，即為「人之最」，在天火之災時，
天跡就講「這是屬於人之最的考驗」(仙魔28集)，在忉利獄龍現世，地冥相
邀天跡一談那場，編劇把目的講的更明。
「天跡啊天跡，最早天地人並稱玄黃三乘，不就為了維持人界平衡？你
忘了自己責任嗎？」
「不曾或忘，但地冥的惡行影響力已四處發散，棄之不管必將災禍不斷，
唯有我牽制地冥，才能避免狀況失控。」
「言下之意，你想負責牽制地冥，將希望放在人之最。」
「然也，這就需要由你出手了。卜辭最後落於『百世經綸、邪心魔佛』這
八字，所代表者就是救世與滅世兩途，這點我相信你比我更清楚。寄曇說正處
於未定之天，這是一條兩極的道路，只有你的輔佐，能讓百世經綸順利回歸。」
「非常君明白自己的天命，但一切仍是充滿變數，你如何有把握斷定他─
─不會變成邪心魔佛？」
「天命、天意、天機，這三點是我堅信的根本。」
「喔？哈！那非常君就拭目以待，日前再讀道德經『治大國，若烹小鮮』
一語，倍有心得，望君多君玩味。」
「但地冥可不像那鼎中之魚，任我擺弄啊。」
「天跡，你又─錯了。但再說下去，吾之五臟廟可饒不過我了，你很明白
我想說啥，請。」
「你想從煎魚之事跟我講時機的寶貴，這我何嘗不知，可是這個局勢，我
若完全不去翻動，魚早就焦了，動與不動都是兩難啊。」(仙魔31集)
天跡認為地冥所種之因導致今日之果，他這樣是維持人世的平衡，不讓其
向惡過度傾斜，撥弄局勢，使時局不致糜爛到無可救藥，如他自己所言：「生
生不息是為─天道。」(仙魔31集)，而「人之最」則是人覺的天命，我把人覺
引的《道德經》那段補完，「以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷
人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。」恐怕不僅指
時機，而是兩不相傷，天地相鬥，以萬物為芻狗，正反皆存德，非僅有美德，
惡亦為德，唯存一者，德將不存，上而為道，道者混沌為天下始，歸元守一，
天地人皆虛無矣。
最後是救是滅是「人」自身的選擇，不因天地相鬥而變，天跡雖能翻動，
可是無法主導，因為天道有常，人要自己決定前行之路。
地冥則跟天跡想法不同，他自言：「無論美德遠揚或惡名昭彰，只要能完
成目標，兩者同樣受用。」(仙魔31集)，他不在乎局面上善惡分際，因為地道
本不仁，善惡是相對概念，天跡提：「天理豈是你能顛倒黑白。」地冥答：「
不能顛倒黑白，何言毀滅善惡？」，天跡認為皆是地冥操弄局勢，但地冥認為
他只是起頭，並非災禍的製造者，是人心的選擇才導致災禍不斷，而背後想要
操縱者尚不只一人。他樂於觀賞人世的悲劇，卻不代表他會主導一切；他善於
埋下紛爭的種子，卻不是因為有他才有紛爭，問題早已存在，他無非提供工具
激化本已存在的問題，植下惡之華，等待惡之華的燦爛綻放是他的樂趣，而澆
灌種子的是慾望。
老實說這裡的衝突寫的很平，相關劇情的激盪過於薄弱，言詞間的機鋒又
過於直白，不論在劇情張力的營造或深度都頗為不足，沒有把三乘理念之爭的
高度給拉出來，單純成為過場帶出陰謀家的段子，殊為可惜。
二、人之最
天地相爭是觀念之爭，爭的是人心動向，指標人物為人之最。寄曇說為天
火勞心勞力，弄琵琶則象徵平凡小人物的選擇，兩人的相遇就是一連串的抉擇，
「妳，並沒錯。一開始我們就走在對立的路上，但一但有了交會，也是重新選
擇的開始。弄琵琶姑娘妳可以背離遠去，也可以選擇並肩同行，禪劍一如明白
妳背後必有故事，就如同吾背後同樣有夸幻的過往，但路是在們眼前，只有看
向前方，才有辦法邁出步伐。再看到妳，無疑是最令人歡喜的一件事，什麼都
不用說了，我們都煎熬得太多了。」弄琵琶跟楚天行代表過去的因，弄琵琶是
恩仇、楚天行是犧牲，不得不說楚天行直接切入的方法寫的並不好，遠不如弄
琵琶劇情一路走來的自然，從救人之恩→殺父之仇→恩將仇報→反思懊悔→繼
續跟隨，平凡真實的筆法雖淡如清荼，卻能回甘，而楚天行那段顯得有些矯揉
造作，太突然沒有足夠的劇情推動，難以讓觀眾產生共鳴。
另一方面，棋邪在天火之災甫過，立刻找上寄曇說，「也許吾與他是友是
敵，盡在此舉。」兩人對話重要在這句：世人紛紜不亂自心。他做個順水人情
送出《回元卷》恢復焦土魔宇損傷的地元，寄曇說問道：「蒼生於你是何物？」
棋邪回應：「哈，你為難棋者了。」一改之前回應弄琵琶的弱者論，身為棋者
對棋子要用什麼態度面對？在這盤爭人心的棋局中，輕看棋子恐怕會遭棋子反
噬，弄琵琶是弱者，能以言語相激使其自立自強，但對於廣大的蒼生，他自己
也還沒抓準要用什麼態度面對，蒼生的回答呢？「意志？我們的那片田園就是
我們僅存活著的勇氣，你們知道我阿爹自盡之時，手還緊緊握著這把稻穗嗎？
那是何等的絕望，你們知道嗎？無所謂了，什麼都無所謂了。」
三、天魔繭這條路
上九曰「亢龍有悔」，何謂也？
子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。──易經‧乾卦
手握天火有恃無恐，天魔繭終於迎來人生的高峰，而這也是地繭想要的，
從最高一夕之間跌到一無所有，天魔繭才會甘願釋放聖母元功，五層殺局只為
最後的聖母復活，地繭為此跟棋邪合作，棋邪則與天跡有默契，三人聯手布下
重重關卡，一路持續在心理上給予壓力，讓天魔繭無暇細想，以天魔繭的能耐，
如果豁命一擊，有機會逃出生天，一旦他回想這一切，必知地繭只是暫時移走
魔熇，只要重新召喚，以九大限之功，地繭不能持久抗衡，所以地繭不會給他
東山再起的機會，編劇這段是近期最有感收魔王的戰役，總算不是強調武力的
逼殺，而是心理的打擊，要殺一魔頭簡單，要殺的讓其心服口服不易。
除了連續布局外，之前就分析過幽界最大的問題不是外患，而是內部弒主
留下的隱憂，最終天魔繭果然敗在隱憂之下，現今台面上誰只要擁有大規模毀
滅性武器，誰就會成為針對目標，編劇在處理局面平衡比古原更進一步，古原
還要處理之前劇情留下過度強大的不動城，在仙魔前面將不動城拆解的確讓後
續處理平衡上得手應手。
天魔繭跟暘神一對比，更突顯「人和」的可貴，兩者雖同擁有大規模毀滅
性武器，結局卻大不相同。天魔繭眾叛親離，唯一能依靠竟是化出的分身；相
反的，暘神雖然外部友軍不可靠，但狩宇的忠誠救了他，被反攻之時，三尊立
刻趕往暘神身邊，方能救暘神脫困，狩宇現在內部也面臨挑戰，在獸王與天織
主出走後，最大的隱憂樂尋遠接連的動作，將是暘神面對的重大課題。
這一戰無間鬼后之死出乎意料之外，雖然天魔繭有下手制約，但魔夜聽劍
毫不留情的斬殺還是讓人心寒，小人物的生死終究並非棋者觀注的對象，而無
間鬼后倒底喜不喜歡地繭隨著她的死永遠沒有答案。
四、單鋒劇場
地冥這戲目標兩人：邃無端、疏道遣。邃無端在滅佾事變後已經對儒門充
滿不信任，如果不是聖司力勸，他根本不想回儒門，在戲後問道：「吾之父母
是被陷害的嗎？門內存有奸細而吾從前遵奉著本門，或許，也曾遵從於吾雙親
之仇人，甚至今日仍在他令下。」聖司目前用一同找出內鬼先圈著無端，但能
維持多久呢？
無端雖純但非一味的相信他人，畢竟他經歷過那段倍遭欺凌的日子，是父
母遺命讓他挺過那段時間並且轉念，如今害死他父母者他心裡可能也懷疑疏道
遣，之前受他所管、之後受他所害、如今受他所指，一心為儒門的父親被逼死，
想要保住幼兒的母親被逼走，那個儒門還值得他回去嗎？
疏道遣不管是不是內鬼，他佷難洗清嫌疑，這部戲加速他動作的時程，為
了轉移焦點，他需要把席斷虹還活著的事實逼出，讓邃無端跟席斷虹相認是最
快的方法，但兩人已有戒心，唯有使席斷虹陷入危機，並讓邃無端知情，兩人
情急之下或許不自覺脫口而出，一旦抓到事證，為杜攸攸眾口必將法儒──斬無私！
另方面，劍咫尺是席斷虹之子一事飽含殺機，就算疏道遣失敗被清理門戶，
此事一出，席斷虹為護子能做的選擇僅餘犧牲，恐怕她會求君奉天以她的死力
保她兒子，不管何路，席斷虹當初活著只能離聖劍和單鋒罪者越遠越好，涉入
下場唯死，所以法儒一直要她不要干涉，不過怎麼可能，她活著就為此案，要
她明知線索在眼前放手，無疑比死更痛苦。
以她的死牽動法儒、劍咫尺之間的敵對，甚至邃無端因此劍指儒門，不管
地冥對單鋒一案是背後的陰謀家或只是有關人士，這種植入不信任種子、煽動
仇恨，超對他胃口，就算還有其他陰謀家的算計，可是要他放過有趣的事，實
在太困難，雖然無人能操縱地冥的決定，但餌太好吃他還是會吞下的。
五、雜談
劍咫尺看著席斷虹一心為邃無端，而自己小時候生活在家暴陰影之下，母
親的懇求讓他決定前往儒門認罪，卻遭到劍氣來襲，來人就是母親眼中唯一的
兒子邃無遄，沒有比較就沒有傷害，苦苦逼殺所為何來？
雪爵把月憐事件的始末交待清楚，月憐真是聖光大開，原來當初投票反對
的人有天織主跟寒武紀，我還以為天織主是投贊成的人，順便跟天織主道歉，
原來魔君跟練習生真的完全不像，不是妳眼盲，我錯怪妳了。
在地冥說忉利獄龍他是受害者之後，人覺看來越來越不單純，但真要說他
是背後的陰謀家，又沒有明顯的證據，總不能因為他浪費一桌菜就說他是主使
者，看之後會不會有更多的證據支持。
棋邪拿到九五之盒跟《釋魔錄明細》的背後是當初天問碑一事的交換，鬼
麒主將會對局勢發展下什麼棋？