交通部觀光局副局長劉喜臨在9/15日聯合報裡提到寶可夢迷是「喪屍訓練師」，
「人潮聚集在公園，那ㄧ副喪失自主性的著魔模樣」「甚至為了攻下道場連墓仔埔也敢去
」。
有沒有聽過「葉公好龍」的故事？我倒覺得這位劉副局長很像葉公，口中聲稱
要觀光業創新，卻面對ㄧ個創新手遊，輕率攻訐，連「喪屍」這個很潮的名詞都出現了，
為什麼他不說玩家們都像木頭，像柱子，像禪定，卻說像喪屍？當道學家們形容玩家像活
僵屍時，他的觀點也是在如此的制約下提出了個人評論，將玩家們貶低至偏離客觀事實，
將創新的手遊妖魔化，根本ㄧ點都不尊重創新的精神與產業，完全像葉公，說ㄧ套做又是
一套！更完全無法從他的角度中看到寶可夢真實的面相！
郭台銘說：「台灣年輕人只想開咖店。」言下之意感嘆年輕人胸無大志！這位劉
副局長是不是也和郭先生很像？擅自把個人的價值觀加諸在別人身上！請問：追星族成群
等候在機場算喪失自主性嗎？收藏家們瘋狂競價骨董、名畫、紅酒時算不算喪失自主性呢
？自古以來，人們就在抓寶，從鳳凰、麒麟、蛟龍、貔貅......，我們的文化習俗裡很大一
部份就是在抓寶，不斷把它們轉化成吉祥物、靈獸，再把它們進化為神話，圖騰，這是集
體性的抓寶。個人性的抓寶，就可以拿金山寺老和尚回答乾隆皇帝的問題來看，老和尚說
：「一艘為名，一艘為利！」我再加一艘，第三艘是為滿足個人的癖好，張潮的幽夢影裡
提到：「人不可無癖。」所以有人癖好藏書，有人癖好跑車、精品，有人癖好買房（今曰
炒房），有人癖好出國，收集越來越多的國家數，有人收集按讚的數目、粉絲追蹤的數目
，這其中到底有沒有價值的高低，又由誰來評斷？
個人認為，只要不造成他人傷害，不違反法律，在這民主又多元的時代，任何事
情的好壞只有自己才能感受與決定，在虛擬的狂潮前縱身一躍，要如何不被淹沒，那是個
人要去思考的課題與培養的能力，否則這一波浪濤裡連忙閃避，也會在另一波慾望的狂潮
中粉身碎骨！
而那些永遠在現實的岸上旁觀的人啊，就算你們不願跳進波濤中體驗被創新沖
擊的樂趣，也毋須用鄙夷的語氣貶低在狂潮中的玩家們，畢竟當你們在收集業績、獎牌、
紀錄....等各種成就時，我們或許無法理解但也沒有以情緒性的語言說你們喪失了自主性
！
紙牌屋影集裡曾經出現兩位總統候選人闢室密商國是，其實他們在交流玩ag
ar.io的心得，而我們的政府官員卻是在發言否定相關的遊戲？也否定墓仔埔，難道他認
為墓地有什麼怪力亂神充斥嗎？難道他不曉得在國外有許多墳場的名人墓碑可是觀光客探
遊的景點？
寶可夢的趣味、影響，如人影飲水，冷暖自知，希望高高在上的官員能真正了解
再發言。