＜題號以郵局公布之題目卷為準＞
23.
魏徵<諫太宗十思疏>:「何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉?」
這是一句反問句, 意在凸顯治國要道是:
(1)風行草偃 (2)鳴琴垂拱 (3)化性起偽 (4)刑賞不察
郵局公佈的答案是：(2)鳴琴垂拱
但是把原文拿出來看，《諫太宗十思疏》這一整段是這樣的：
君人者，
誠能見可欲，則思知足以自戒；
將有所作，則思知止以安人念高危， 則思謙沖而自牧；
懼滿溢，則思江海而下百川；
樂盤游，則思三驅以為度；
憂懈怠，則思慎始而敬終；
慮壅蔽，則思虛心以納下；
想讒邪，則思正身以黜惡；
恩所加，則思無因喜以謬賞；
罰所及，則思無因怒而濫刑。
總此十思，弘茲九德。
簡能而任之，擇善而從之，
則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武爭馳，君臣無事，
可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
白話譯文： (轉錄自：http://tinyurl.com/h9w89dj)
做為國君的人，
如果見到嘉歡的事物，就該想到知足來警戒自己；
打算有所作為，硍應想到適可而止來安定人民；
擔心位高勢危，就該想到謙虛自我修養；
懼怕自滿驕傲，就該想到江海居下才能容納百川；
嘉歡田獵，就該想到以三次驅射為限度；
憂懼鬆懈怠慢，就該想到有始有終；
顧慮耳目蔽塞，就該想到虛心接納臣民的意見；
擔心姦邪進讒，就該想到端正己身以斥退惡人；
施恩時，就該想到不要因一時高興而胡亂獎賞；
行罰時，就該想到不要因一時惱怒而亂用刑戮。
綜合這十思的工夫，是用來弘揚上述眾多的德行。
選拔有才的人而重用他，擇取良善的話而聽從它；
那麼智者施展他的謀略，勇者竭盡他的才力，仁者傳布他的恩惠，信者獻出他的忠誠。
文武百官爭頁效命，君臣之間相安無事，
可以享受逸遊的樂趣，可以怡養赤松子、王子喬般的高壽，
悠閒彈琴、垂著衣裳拱者雙手，不必多言硍能治化天下。
何必勞苦自己的精神，代替屬下管理職務，勞碌聰明的耳目，損害清靜無為的至道呢？
題目是問：「凸顯治國要道是：」
綜此觀之，這十思都是修身的功夫，
而「鳴琴垂拱」只是自然形成的境界與結果，
怎麼會是治國要道呢？
以上述轉錄的網站而言，
解釋的才是正確的：
「十思」是「積其德義」的具體內容。而在「十思」中，
魏徵規勸太宗，要做到知足知止、謙沖包容、節遊勤政、納諫黜惡，正賞明罰。
強調人君僅需知人善任，多行仁政，自然就可「垂拱而治」了。
此篇奏疏理切辭約，言簡意，實為諫喻之上品，論文之佳作！
鳴琴垂拱只是因果關係中的一個果，
用來形容做到十思之後的好處之一。
這一題最接近的是講自身修為進而影響臣民的「風行草偃」，
但嚴格來說沒有適合的選項。
選擇「風行草偃」都有點牽強了，
更何況跟「治國要道」沒有關係的「鳴琴垂拱」呢？！！
如有板友見解相同，
煩請一同申請釋義。
注意時間到今天晚上六點而已喔～～