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日本左翼的主張與運動路線
比起日本右翼，日本左翼團體間的主張歧異性恐怕更大。不過若對照前述右翼主要主張，
左翼一般則持下述的見解：
1.反對天皇制與民族主義。
2.支持非戰的和平憲法。
3.反省戰爭與殖民責任。
4.強調跨國公民間的交流與聯繫。
5.堅持民主價值，推動性別、族群平等等改革。
6.反對自由貿易，支持（各種版本的）社會主義。
左翼組織上的分歧往往讓人不易掌握全貌，在此只能進行概略的介紹。戰後由於美國選擇
了與日本的舊右翼勢力合作反共，反過來壓制一度被解放的左派，而一度被放逐的戰前軍
國勢力，又再次回到日本的權力核心。
日本左翼學生佔領東大安田講堂。
針對右翼所主導的美日同盟，與之對抗的就是的六零年代安保鬥爭。當時日本共產黨由於
決議改走議會路線，加上史達林的惡行曝光與鎮壓匈牙利的群眾運動，使得原先受日共指
揮的學生們對日共與蘇共的信用破產，決定另起爐灶，誕生了所謂「新左翼」。
新左翼的學生們與公民團體、工會、農民團體等，在60年代歷經了反安保、反越戰、反學
費調漲、反成田機場建設等抗爭。但在經歷了組織間的數次分裂後，一部分的成員走向了
武力路線，但是武裝行動加上不同新左翼團體間的械鬥，反而失去了一般民眾的支持，許
多團體走向封閉的（半）地下組織，也讓政府取得了以取締「過激派」之名，得以長期壓
制與汙名化社會運動。
進入八零年代，隨著鐵路民營化，支持著左翼政黨社會黨的國鐵工會解體，左翼在政壇也
失去了足以跟右翼自民黨抗衡的組織力量。當然，傳統的反戰和平運動、工會、日本共產
黨等仍存續，包括受過60年代洗禮的人們在內，也有許多人仍在各個議題中努力，只是較
少採取街頭路線了。
親中左翼傳統與其影響
日本的左翼組織當中，無論是基於共產主義同盟的意識形態，或是反美反安保的運動訴求
，在民主化前的台灣，作為右翼法西斯政權的國民黨執政，以及左翼組織與思想被壓制之
地，是敵非友。同樣飄揚紅旗的中蘇，才是模仿或結盟的對象。
雖然台灣在民主化之後，不再是清一色的國民黨天下；另一方面，中國共產黨變成了權貴
資本主義的溫床；而對內維穩對外擴張的路線，則是大有日本戰前的軍國主義之風。但是
，維持親中路線的左翼團體仍是不少，因此與台灣的交流對象多是選擇同樣主張反美反帝
的左統運動組織，或者是侷限於慰安婦議題、反核等特定領域。而日本社運傳統上或多或
少都與左翼有或曾有過聯繫甚至從屬關係，因此也往往忽略或排除了與台灣非統派社運的
交流。
就具體的經驗而言，曾有位留學生參與了當地的青年勞動NGO的行動，並提出希望能促成
該NGO與台灣工運交流時，對方卻回覆他說，他個人很樂意，但由於上級組織仍堅守親中
路線，因此無法與右翼親美的台灣社運有往來。
此外，台灣部分獨派與日本右翼的合流（例如參拜靖國神社、支持集體自衛權），以及對
國際議題的右傾（例如在以巴議題中傾慕以色列的「鐵腕」建國。）對日本左翼而言又更
坐實了「台灣非統派社運都是右翼親美法西斯」的指控。
機會之窗：311震災後抗爭與三月國會占領
縱有前述的種種歷史因素，但局勢並非一成不變，我認為日本的311震災後抗爭，與台灣
的三月國會占領，打開了一面交流的機會之窗，文章一開頭提到的邀訪風波，正是從這扇
窗吹進來的新風之一。
首先是日本閉塞的街頭運動，在311震災後發生了改變， 311後的反核抗爭打破了「上街
頭＝過激派」的刻板印象，有遠多於以往的運動素人加入。一時之間，日本全國的抗爭如
燎原之火興起，此後更有許多新血挹注到反戰、青年勞動、性別等各領域之中。隨著自民
黨政權的復歸，重啟核電與走向親資本家與強化國家權力之路，有越來越多的日本人願意
站到街頭上對政府說NO。
311震災的另一個影響，就是台灣的鉅額捐款，震驚了日本人。為了配合一個中國的外交
政策，以及與中國間的媒體協定，在日本的教育體系與主流媒體上，戰後的台灣向來是被
完全抹滅了。311震災後這樣的情勢開始改變，因此在今年三月國會占領時，便得到了日
媒前所未有的關注。
三月國會占領，有幾個觸動日本社運界之處：首先是「占領國會」的行動，令日本人聯想
起了反安保年代的國會包圍與衝入的往事。此外，反服貿包括了「反統一」與「反自由貿
易」的兩重內涵，讓左右翼都找到了與此一運動的價值聯結。右翼認為這是強化聯台反中
戰略的一環，因而迅速地展開邀訪串聯工作。在左翼方面，除了反自由貿易的固有立場外
，更值得注意的是，雖然傳統上與台灣左統結盟的日本左翼，仍將此一運動定位為「台獨
右翼法西斯運動」。但有大量新血湧入的結果，造成傳統左翼親中理念的影響力被稀釋了
。有許多新生的社運組織，其一方面在組織上並不靠向特定傳統的左翼派系，另外也對中
國共產黨不抱期望，因此能夠較能接受本次運動的「反統一」並非「反中國人」，而是不
希望受威權統治的主張。
其實就連老牌左翼團體的成員，其思想也未必一致。前面提到的青年勞動NGO成員即是一
例，此外一位身兼運動者跟學者身分的中生代日本共產黨員，日前也對我談了他對台灣社
運的「重新發現」：「我們一直都自命日本在民主政治與左翼思想方面，都比台灣更先進
。但在1980年代開始，台灣人就在街頭上爭取自己的民主，日本卻一直什麼事都沒有發生
。我們日本左翼不能覺得自己願意對鄰國道歉就夠進步了，必須確實地一起動起來才行。
」
311震災讓日本的街頭走向復甦，各個領域的社會運動湧入新血，現在有許多運動者們，
也不再對與台灣的交流設下紅線。而三月國會占領以降的一連串運動，更吸引了日本運動
者的目光，這正是彼此之間尋找共通點，開拓跨國交流與串連的機會之窗。
未來：從敵我邏輯到理念交流
透過以上的介紹，希望能讓台日社運界往來時，除了「反中／反美」選邊站，「敵人的敵
人就是朋友」的邏輯之外，能有更多的理念層次的交流，思考彼此為何而戰的理由是否相
投，而當決定犧牲某些理念站在某一方時，又是否會成為更大的壓迫幫兇。
當然，以理念為交流導向，固然能從兩國的青年貧困、勞動、性別、自由貿易等各種議題
領域，發掘出更多能夠對話的起點。但在雙方放下刻板印象，開始互相了解後，或許才是
考驗的開始。例如在理解了日本右翼的保守立場與修正史觀後，對台獨主張者而言，若有
價值扞格，該如何回應對方對台獨的聲援？而從日本左翼的反美反戰觀，又會如何回應台
灣面對中國武力與經濟統一時，若不倚仗日美同盟，該如何自保的現實問題？
兩國之間若能平等的交流，所帶來的磨擦與火花，都將考驗彼此理念的一貫性與正確性。
但比起期待從「先進國」經驗中尋找標準答案，從交流中觀照自身的主張與行動，進而發
掘出更多矛盾與疑問，或許才是國際交流的真正珍貴之處。