※ 引述《LeonardoChen (LeonardoChen)》之銘言：
: 回歸到根本，用學一個東西有沒有用處來思考
: 邏輯思維要不要學？
: 要學
: 有邏輯思維能力才能分辨是非正誤，才不會被賣還幫人數鈔票
: 權謀兵法要不要學？
: 要學
: 知人心陰惡，知利害進退，方不致慘敗在殘酷的人生戰場上
: 那儒家思想學來幹什麼？
: 有什麼用？
: 那一套能在現今社會真的行得通嗎？
: 莫說現在，在古代還行得通嗎？
: 看孔子孟子的際遇不就知道了嗎
: 既然行不通，沒有用，學來幹毛？
: 騙人。
原文對儒家的批判 基本上都沒有切到要點
第一 無系統的知識 儒家教授的是道德修養 本來就不是知識論
第二 泛道德化 這是只看表面的人以為的 以前我也是這麼認為
不過後來我發現 儒家講的東西其實是〔經驗哲學〕
它教你做人應該如何如何 你覺得是教條 其實是過來人的告知
例如 唯上智與下愚不移 這句話的意思是極端值不容易被影響
也就是常態分佈的頭尾 你想想看現實是不是如此？準的可怕
再來 無友不如己者 這句話的意思是物以類聚
不如指的是道德修養而不是能力 要多親近水準高的人
至於其它的 道之以政 齊之以刑 民免而無恥
道之以德 齊之以禮 民有恥且格 也是準到不行
儒家教的東西是相當經驗哲學的 就是中國注意所謂的實用性
你入世不夠深 看得不夠多 就會以為這些很泛道德或只是教條
: 西裝革履，滿口道德，衣冠楚楚，人面獸心
: 最愛講道德的人，通常是本身沒有道德，又希望別人有道德，才不會損害自己的利益
: 好像魏董說：食品是良心事業
: 這樣一說，好像他就很有良心，是嗎？
: 食品是良心事業沒錯，但是他這麼說，僅只是陳述一個命題
: 並沒有表示他就會用良心去從事食品事業
: 不懂邏輯的人，就被騙了
: 我說，做人要有道德
: 並不表示我本身就很有道德
: 這個邏輯，可以明白嗎？
道德是要用行為表現的而不是打嘴砲 言教不如身教
父母教小孩 做的卻相反 小孩很聰明看的是你的行為
口嫌體正直 小孩心裡的尊敬感就消失了 會開始鄙視你
: 道德文章學了可以自吹自擂，可以自欺欺人，也算是一種兵法
: 這大概就是它的用處吧
: 若有人真相信格致誠正修齊治平，大笑三聲，笑之可也
: 希臘文化、美國文化、日本文化，凡有用的皆可學
: 但我們不是希臘人、美國人、日本人
: 因此沒有義務去發揚希臘文化、美國文化、日本文化
: 至於沒用的東西
: 棄之可也
現代人的問題就是只會嘴砲漂亮話 但實際上都沒有去做
一堆高學歷的人 執行力低的可憐 那些紙上的知識又有何用？
沒有誠信是標準的道德問題 光讀聖賢書的確沒用
因為自己沒有親身體驗過 都只從資料上看來的
只有言教沒有身教 才是教育系統最大的問題