※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言：
: 先是愛得太深，後又恨得入骨，但若平心靜氣想想，儒家其實沒那麼好也沒那麼壞。
: 現代中國需要「返本開新」，很多傳統其實是可以轉化以面對新時代的挑戰。
: 不是有所謂「創造性的轉化」「批判性的繼承」嗎！
現今許多人大概會覺得儒學不能被轉化，但歷史上的儒學自孔子以來早被轉成異化了。
孔子若是看到後世儒學，大概要氣憤喊說：「非吾徒也！」。
譬如孔子當年對於維護封建的言說主張的真意為何？
首先我們可以看看現代孫文聯俄容共的例子。
孫文當年為了主張聯俄容共，與許多同盟會的老同志都快鬧翻了。
這些老同志不斷警告孫文引進共黨的危險，在孫文死後他們就鬧出了西山會議派。
但孫文真的衷心要推動共產主義嗎？當然不是！那只不過是為了取得資源以統一中國。
如果孫文真心容共，就不會任命蔣介石為軍校校長。
要知道，蔣曾被孫文派赴蘇聯考察，回國後卻是向孫文力陳共產國際之不可信任！
可孫文卻任命蔣介石這位認為共產國際不可信任的人，去擔任軍校校長。
孫文為了騙取資源的假戲，卻被許多人以為是真戲，宋慶齡就是其中之一。
孔子當年在封建社會下的活動，其實是打著封建反封建。
封建制度要穩定，就要像印度種性制度一樣，以血緣區分階級，以階級獨占知識。
可孔子雖然主張維護封建，但其行事主張卻動搖了封建基礎。
因為孔子主張要以道德決定君子身份，此種道德高貴就動搖了血緣高貴的封建基礎。
因為孔子主張有教無類，還提倡了向平民講學的風氣，也就動搖了貴族的知識獨占。
孔子作為至聖先師的角色，其實是動搖了封建制度的根本基礎。
所以孔子在他那個時代，已經算是某種革新時代的人物了！
孔子在他的時代，並非我們後世所以為的保守人士啊！
其實中國現今儒道佛的傳統，都是已經遭到異化的傳統。
我們現今對於《中庸》《大學》《老子》《莊子》及許多佛經的理解，大多都是錯的！
所以要返本，返回原來思想開創者的本意；才能開新，開出對應現今時代的思想。