管仁健觀點》呱吉的「黑道統統抓起來」會有效嗎？ | 社會 | 新頭殼 Newtalk
https://newtalk.tw/news/view/2020-12-10/507077 2020.12.10
文/管仁健
青山依舊在，砲聲卻不休。連續三天「艋舺青山祭」的徹夜鞭炮聲，讓附近居民無
法入睡。市長柯文哲的臉書被灌爆，1999也被打爆，因此提出包括鞭炮減量、噪音
減少、活動時間控制等改善措施。在地的無黨籍立委林昶佐，臉書上剛PO出「爽了
一整天」，立刻又在噓聲中PO文致歉。
當然，在台灣永遠就是不選的人最大。蔡英文、馬英九、江啟臣、蔣萬安……不分
藍綠的政客，都來這場子打過卡，也不敢對這次的「青山之亂」稍加評論。僅有宣
稱「只當一屆」的全國不分區議員呱吉，敢對「青山之亂」開炮。
2020年12月7日《新頭殼》報導〈青山宮遶境部分陣頭成擾民老鼠屎 邱威傑籲警方
徹查黑道勢力滲透〉：
「今年適逢青山宮建宮165週年，艋舺青山王祭連3天熱鬧登場，但因部分陣頭及宮
廟連夜放鞭炮等問題引起諸多抱怨，活動期間內北市府接獲509件陳情，1999專線
被打爆。
對此，台北市議員『呱吉』邱威傑透過臉書，呼籲警察單位應徹查部分陣頭即被黑
道勢力滲透的狀況，……
青山宮遶境過往幾年也曾有過因鞭炮噪音、亂丟垃圾而迫使民眾陳情的案例，邱威
傑坦言從去年他就接到一些針對青山宮夜巡的陳情。……
根據北市環保局規定，台北市各區從晚上十點到隔天早上八點，是嚴禁燃放爆竹跟
使用擴音設施，但此次青山宮夜巡，有部分陣頭成了老鼠屎，違規不斷，不僅鞭炮
噪音擾人，遶境垃圾滿地，甚至因遶境交通擁塞，致使周一上班上課民眾及學童受
到影響。
邱威傑認為，市民和他都有一個質疑，『為什麼現場那麼多警察和環保局人員，眼
見違法情事、違反協調會共識的狀況不斷發生，卻無法制止？難道以祭典和民俗之
名，便有著無視公權力的特權嗎？』……」
「把壞人統統抓起來」就沒問題了嗎？
雖然林昶佐與青山宮也一再喊冤，認為鞭炮不是他們放的，而是外地「友宮」搭蓋
的紅壇所放。但若進一步追問，究竟是哪些「友宮」在惡搞？他們又開始打哈哈，
問東答西，不知所云。
已宣稱不連任的呱吉，當然就沒這麼多顧忌，要警方追查「被黑道勢力滲透的部分
陣頭」，有些鄉民就瘋狂叫好。雖然本魯也認同「不選的最大」，呱吉比其他藍綠
政客，敢把「部分陣頭」與「黑道勢力」串在一起，已經是勇氣可嘉了。
但是本魯對呱吉要把日後整治「青山亂象」的責任，交由警方來徹查違法，卻是難
以苟同。雖然在網路上，鄉民對呱吉一片叫好，但歷史控的本魯，還是堅持站在逆
風處，反對這種民粹的主張，以為只要「黑道統統抓起來」，台灣治安就會一夜變
好的神話。
其實呱吉這樣的主張，在台北市也不是第一次出現。1994年趙少康跳出來與陳水扁
、黃大洲角逐台北市長寶座時，就強調「對就是對，錯就是錯，違法亂紀的統統抓
起來」。在新黨還沒走舔中賣台路線之前，也是一直標榜這種「小市民的心聲」。
認真來看，趙少康大聲疾呼的「貫徹公權力，建立新秩序」，以及「把壞人統統抓
起來」。其實就與郝柏村說的「好國民不會去唱KTV」，或是蔣經國為遮掩「江南
案」而搞的「一清專案」一樣，說穿了就是戒嚴時代搞特務的外省人，永遠不變的
那一套法西斯模式。
為何會有今日的「青山祭」？
有點台灣史常識的鄉民就知道，日治時代前的移民社會，宮廟才是真正政治經濟與
軍事中心。由於長年械鬥不斷、疫情反覆肆虐，老百姓對地方上的治安或公衛，不
可能指望官府，連官方冊封在武昌街的台灣省城隍廟，似乎都被藐視。香火不旺也
就罷了，信眾更難以動員。
相反的，在迪化街的台北霞海城隍廟5月13迎城隍，以及在貴陽街2段的艋舺青山宮
10月20暗訪遶境，熱鬧的程度百年不衰。這兩項民俗活動，迄今也仍被台北市政府
訂為文化無形資產。民間旺盛的活力，不是官方所能引導或指揮的。
在清領台灣時期，艋舺青山宮是三邑人（晉江、南安與惠安三縣）的信仰中心，大
稻埕霞海城隍廟則是同安人的信仰中心，但其實霞海城隍廟原來也是在艋舺。
清朝乾隆、嘉慶年間，大量泉州府移民艋舺，於是艋舺一片繁榮，有了「一府二鹿
三艋舺」的美稱。三邑與同安雖然都屬泉州府，但三邑人主要跟泉州或福州貿易，
故稱為「頂郊」；而同安人主要跟廈門進行貿易，故稱為「廈郊」，或轉音為「下
郊」。
1738年艋舺瘟疫肆虐，於是三邑人自晉江縣泉安龍山寺分香觀音菩薩，建成艋舺龍
山寺。三邑人將頂郊行政中心設於龍山寺後，頂郊得到了宗教庇護與場地，等於擁
有稅金與團練，但同安人的下郊，則沒納入這體系。
19世紀後，三邑人的頂郊為了艋舺碼頭的泊船權利，以及長期以來三邑人與板橋林
家為首的漳州人械鬥，同安人卻在漳泉械鬥裡保持中立，不支援同屬泉州府的三邑
人（因為在地理上偏南的同安，反而比較接近漳州）。新仇舊恨下，終於在1853年
（咸豐三年），三邑人與同安人爆發了「頂下郊拚」分類械鬥。
人力物力都佔優勢的三邑人，攻入同安人的大本營八甲庄（今老松國小以東至中華
路地段），燒屋砍人逼得同安人至好帶著城隍神像往北逃，最後定居於大稻埕。同
安人在頭人林佑藻的帶領下，新建大稻埕霞海城隍廟。
但同安人落敗後，將城隍由艋舺搬去大稻埕，沒多久艋舺又爆發瘟疫。驚恐的三邑
人，就由惠安人去惠安迎來靈安尊王，並興建現在的青山宮，也才有今日的青山祭。
或許「解鈴還需繫鈴人」吧？
宗教與民俗不同，在政教分離的民主國家，任何人要信仰任何宗教，都是憲法保障
的自由。
本魯是基督徒，可以完全不理會其他宗教的活動，但民俗卻是我們應尊重的。過年
我們就全家團圓，人家結婚我就包紅包，若在日本我就包白包。沒錯，也沒任何法
律規定，別人結婚我在台灣不能包白包，但這不就是尊重民俗嗎？
很多民俗的背後，隱藏著重要的歷史。像本魯剛才所提，艋舺龍山寺、大稻埕霞海
城隍廟與艋舺青山宮，這三家宮廟是宗教，信者恆信，不信者恆不信。
但這三家宮廟的民俗活動，中元盂蘭盆勝會、5月13迎城隍與10月20暗訪遶境。會
被市府列為無形文化資產，這是因為背後都有豐富的移民史元素。
很多鄉民或許不解，青山宮靈安尊王的暗訪遶境，代天巡守卻跨足司法，好像侵犯
了城隍的地區警察權與司法權。但回到台灣移民史來看，就不會感到奇怪。在械鬥
與瘟疫期間，官府毫無作用，大家也不信任官府，只能靠民間信仰的宮廟，發揮「
頭人」的功用自力救濟。
宮廟裡確實有黑道，把這次的紅壇或香案，交給刑警或社會線記者去指認，就知道
不會是呱吉說的「被黑道勢力滲透的部分陣頭」，叫得出名號的本省角頭與外省幫
派，似乎全到齊了。
但問題是回到台灣史來看，宮廟、頭人與黑道，某種程度就是三位一體，無法分割
。把8 9裡的黑道除去，變成單純的運動或表演，這只是都市中產階級的美好想像。
就像戒嚴時代的「一清專案」，警總把所有大哥都用直升機送去綠島，台灣的治安
有一夜變好嗎？剛好相反，隨便一個小弟都有槍，越「瘋」越敢亂開槍，就越能橫
著走。當黑道的倫理崩解後，那幾年台灣治安反而更敗壞。
8 9拚場的原意，就是要取代分類械鬥，把這些人「圈」在宮廟裡，才可以稍作制
約。至於拚場引發的噪音、垃圾、檳榔汁、甚至火燒厝……各種引發眾怒的亂象，
解鈴還需繫鈴人，讓警察與宮廟（或某些人堅持稱為的黑道）自己去協調，比單方
面寄望公權力更可行。
建議還是回到台灣史，正確認識宮廟與民俗的歷史背景。大家喊爽的「黑道統統抓
起來」或「公權力硬起來」，真要落實，副作用反而更大吧？
【轉錄心得】
我想也不是只有台北的地方宮廟有這個問題。