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作者: vikk33 (vikk33) 看板: HatePolitics
標題: [轉錄] 「人命關天」作為儒教民本主義的話術
時間: Wed Jun 2 20:54:13 2021
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封城秀急，封城侯急。天朝主義政客與文人，急了一年半多，還在急，盼望能等到「聖王
專政的天下帝國」在台灣「復權」的那一天。這是我們遭逢的，21世紀的「儒教帝國主義
」形成的奇特歷史現場。
聖王專政優越論的對台攻擊從未休止
至少到目前為止，雖然歷經了幾次嚴重的論述攻勢，台灣並未被「大封城、大普篩、健康
碼」等元素構成的「疫病政治學上的聖王專政優越論」所擊垮。確實，沒有了大量製造「
偽陽性」的「大普篩」（特別是用中國試劑的「大普篩」），你叫那些呼喊「方艙醫院」
等「強制集中隔離」裝置（=「疫病政治學」上的「新疆集中營」）的天朝主義政客和文
人，要怎麼繼續演下去？
實際上，我們心底都曉得，呼喊著要「大普篩」的人，潛台詞其實是：「we 不用普篩，
they 要快點普篩。」——大致上，我們可以確定，那些「疫病政治學上的聖王專政優越
論」的贊翼者，也都會是「新疆集中營」的支持者；而且，越是自認為菁英的「高等天龍
國人」，就越喜歡這一套。
不過，最近幾天，倒是因為楊渡（曾任職中國國民黨文傳會主委，馬英九政權時期的「中
華文化總會秘書長」）的一篇〈那不是數目，是人，是生命！〉，天朝主義文人與政客掀
起了一片「人命關天」的巨大聲浪，還連帶引起了一些 DPP 民代的附和，宛如蔡英文政
權是「吃人血饅頭」的。
對這波包含中研院院士參與在內的「人命關天」論述攻勢，我暫時有幾個感想，想要藉此
與關心「天朝主義批判」的朋友分享。
疫苗不是商品，而是戰略物資
首先，讓我們從一個非常、非常基本的現實開始出發：現在你所知道的任何「合法」武漢
病毒疫苗，不論其基本的生物學或醫學原理為何，事實上都是在「防疫的緊急狀態」下才
被認可的產物。如果按照一般常態的疫苗許可規範和程序，任何你所知道的「合法疫苗」
，都會顯得「不合法」；唯獨因為應對「武漢病毒造成的防疫緊急狀態」，才被 WHO 和
國家政權用「緊急授權」的方式許可使用。
其次，重點是：這些在「緊急授權」下許可使用的疫苗，因此並不是一般的「醫療商品」
，而是對應「防疫的緊急狀態」下的「公共財」，某個意義上，它們確實構成了各個國家
政權在「防疫的緊急狀態」中的「關鍵戰略物資」。對如何有效地整備、流通和使用這些
「戰略物資」，嚴格地說，一個政府不能讓注射疫苗成為一般的「市場商品交易」的事情
，有錢的就是大爺，而必須從整個社群共同體在防疫上的緊急需要去考量，哪些是優先該
注射疫苗的群體。
簡單地說，政府必須確保，居於主導地位的是「社群共同體的防疫邏輯」，而不是「武漢
病毒資本主義的商品邏輯」。「良好的醫療服務」，是現代社群共同體的「社會基礎設施
」，不該變成「待價而沽」的事物；「全民健保」的原初目標，難道不正是為著防止「有
錢」與「沒錢」的區別，成了決斷是否能獲得「良好醫療服務」的唯一有效判準？
既然如此，我們或許就該繼續追問：然而，為何在施打武漢病毒疫苗的事情上，我們就要
蓄意打破「全民健保」潛在預設的「社群主義倫理共同體」？
「人命關天」的頌語者求的是天朝會普降甘霖
更有趣的，但也同時被眾人忽視的問題是：為何我們會輕易地允許天朝主義文人，用「人
命關天」為「至高的政治正確理由」，來實質上推進「符合武漢病毒資本主義的基本利益
」的「武漢病毒疫苗的自由貿易與自由交易」——以及，如同一些天朝主義地方政客想像
的，把天朝供應的疫苗，當作是可用來重製「威權侍從體系下的福利供給模式」的「天朝
遠距統治資源」？
乃至，我們為何會對「人命關天」的「儒教民本主義話術」，堂而皇之成為促進「中華型
武漢病毒資本主義」的「全球擴張」的「最佳防護罩」，對這樣的荒謬魔幻事態，對這種
「全球大瘟疫」期間的「儒教資本主義」，居然一致地「視而不見」？
說到底，我們或許該稍微靜下來，仔細地、慢慢地問一問自己：呼喊「人命關天、人民至
上、生命至上」的「儒教民本主義話術」，是如何就在自己的眼前，隱蔽地為「生命」貼
上售價標籤的？
這樣的「道德倫理上的非常事態」，是如何明明白白地發生在我們眼前，卻未曾在我們身
上激起任何隱微的「道德張力」或「倫理難題」？我們為何會對帝國儒教的「民本主義話
術」，如此地缺乏「抗體」？
如果我們想不透、搞不懂這種「儒官集團文人愛妳的方式」，那麼，也就難怪了，兩千多
年來的東洋大陸，始終是「儒教帝國主義」的「極樂淨土」和「終極樂園」。
將疫苗當商品，目的是推銷天朝的疫苗外交
如果我們就連身邊的「腐化事件」（這裡的「腐化」，採取的是美國政治哲學家桑德爾在
《錢買不到的東西》中使用的意思）都無法揭穿，就更別說那些圍繞著 WHO 與「世界經
濟論壇」打轉，姿態與話術都更為精緻的歐美「達沃斯左派」了——他們一邊主張「說武
漢肺炎、中國病毒是種族歧視」，看似「政治正確」無以倫比，然後接著轉過身來，另一
邊卻又覬覦參與中國的「一帶一路」帝國擴張方案，希望能從「建構人類衛生健康共同體
」的「天下帝國大業」，攫取他們以為的「廣大長遠利益」。
因此，對於一些「偽慈善機構」的聲稱，我的基本論斷是：他們還是將武漢病毒疫苗當作
是「自由市場上的一般大宗商品」來處理，以為相同於一般的賑災物資，「有錢、有管道
、有輸送物質的人力與後勤能量」，就可以來做。這樣的認知，其實是錯誤的。即便是在
「防疫的緊急狀態」下，運用現代生物技術的疫苗，都不是「自由市場的一般消費商品」
，而如同常態時期，一樣是必須受到公共權力高度監控和規範的「特殊產品」。
沿街叫賣「人命關天」的「偽慈善組織」，或許遺忘了最基本的事情：如果「人類生命」
確實是「無價」的，那麼，疫苗就不該是簡單意義下的「一般消費商品」。非常粗糙地說
，在「疫苗是商品或不是商品」的問題上，一個現代社群共同體內合格的公共權力，幾乎
毫無疑問，必須堅定地說：疫苗，絕對不是商品，不是可以自由貿易與自由交易的商品！
這是現代的公共權力必須為「自由市場」畫出的「道德界限」或「倫理門檻」。顯然地，
基於社群主義的共同體倫理，「公民生命的內在價值」，似乎就意味著：「疫苗不是自由
市場上的一般消費商品」。
不過，儒教「人命關天」的「民本主義話術」，嚴格地說，對「公民的生命形式」所顯現
的「內在價值」，對這種現代公民人文主義下的社群倫理「生命觀」，是完全無法理解的
。儒教所理解的「人命」，總是已然內在於「修齊治平的修養社會學」中的事物；易言之
，在「君父帝國的昭昭天命」之外，沒有真正的「人命」可言。問一問香港人，香港「被
自殺」的年輕人，她們最深刻通曉這種「東方王道帝國主義的道術」。
那些呼喊「人命關天」，台灣政府必須無條件許可「自由進口」天朝疫苗的天朝主義文人
，尤其是楊渡，他們都不敢面對一個基本的事實，乃至是遮蔽下述事實的「共謀」或者「
共犯構造」：中國千千萬萬的農民工，那些無法享受城市醫療保險的農民工，甚至於是連
「確診為武漢肺炎」的資格都沒有的，更別說注射疫苗了！如果農民工「不是數目，是人
，是生命！」，那麼，目前地球上的「殘酷軸心」，絕對不在台北，而在北京！
不過，這些天朝主義文人，卻有著與天朝權力集團一樣的「大國思維」邏輯，以為用帝國
儒教的「民本主義情懷」做包裝和保護罩，就可以讓北京的「疫苗外交」策略在全世界通
行無阻，順便鞏固作為「儒官集團事業體」的中國生技產業的世界霸權地位。這種在「全
球大瘟疫」期間的「儒教帝國主義」圖謀，才是他們的「人命關天」儒教民本主義話術真
正關心的事情。
那麼，中國的農民工呢？他們難道就不是「人」？醒醒吧，對楊渡這類的天朝主義文人，
可以隨意宰割的「韭菜們」，從來不過是襯托「儒教民本主義情懷」的「高大上」的「廉
價背景」罷了。
最後，我必須說：愚蠢的是那些跟風的 DPP民代，那些無意間真正吃下「人血饅頭」的人
。如果您的政治判讀力不足以穿透「儒教民本主義話術」，洞見其背後的「本來面目」，
奉勸您：真的不要再搞政治了；至少，在台灣這個多難的國家，您並不適合。
4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※
其實
習慣了中國帝國儒學
這一套與現代世界
格格不入
的人
只好送回中國歌頌習皇帝
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自刪與板主刪除，同樣計入額度 ※