※ 引述《Makucy (承先啟後)》之銘言：
: 　　　　宗預字德豔，南陽安眾人也。建安中，隨張飛入蜀。建興初，丞相亮以為主
: 　　簿，遷參軍、右中郎將。及亮卒，吳慮魏或承衰取蜀，增巴丘守兵萬人，一欲以
: 　　為救援，二欲以事分割也。蜀聞之，亦益永安之守，以防非常。預將命使吳，孫
: 　　權問預曰：「東之與西，譬猶一家，而聞西更增白帝之守，何也？」預對曰：「
: 　　臣以為東益巴丘之戍，西增白帝之守，皆事勢宜然，俱不足以相問也。」權大笑
: 　　，嘉其抗直，甚愛待之，見敬亞於鄧芝、費禕。遷為侍中，徙尚書。延熙十年，
: 　　為屯騎校尉。時車騎將軍鄧芝自江州還，來朝，謂預曰：「《禮》：『六十不服
: 　　戎』，而卿甫受兵，何也？」預答曰：「卿七十不還兵，我六十何為不受邪？」
: 　　（１）芝性驕傲，自大將軍費禕等皆避下之，而預獨不為屈。預復東聘吳，孫權
: 　　捉預手，涕泣而別曰：「君每銜命結二國之好。今君年長，孤亦衰老，恐不復相
: 　　見！」遺預大珠一斛，（２）乃還。遷後將軍、督永安，就拜征西大將軍，賜爵
: 　　關內侯。景耀元年，以疾徵還成都。後為鎮軍大將軍、領兗州刺史。時都護諸葛
: 　　瞻初統朝事，廖化過預，欲與預共詣瞻許，預曰：「吾等年踰七十，所竊已過，
: 　　但少一死耳，何求於年少輩而屑屑造門邪？」遂不往。
: 　　　　咸熙元年春，化、預俱內徙洛陽，道病卒。
: 　　（１）臣松之以為芝以年啁預，是不自顧。然預之此答，觸人所忌。載之記牒，
: 　　　　　近為煩文。
: 　　（２）《吳歷》曰：
: 　　　　　　「預臨別，謂孫權曰：『蜀土僻小，雖云鄰國，東西相賴，吳不可無蜀
: 　　　　　　　，蜀不可無吳，君臣憑恃，唯陛下重垂神慮。』又自說『年老多病，
: 　　　　　　　恐不復得奉聖顏』。」
: 　　　　　孫盛曰：
: 　　　　　　「夫帝王之保，唯道與義，道義既建，雖小可大，殷、周是也。苟任詐
: 　　　　　　　力，雖彊必敗，秦、項是也。況乎居偏鄙之城，恃山水之固，而欲連
: 　　　　　　　橫萬里，永相資賴哉？昔九國建合從之計，而秦人卒併六合；囂、述
: 　　　　　　　營輔車之謀，而光武終兼隴、蜀。夫以九國之彊，隴、漢之大，莫能
: 　　　　　　　相救，坐觀屠覆。何者？道德之基不固，而彊弱之心難一故也。而云
: 　　　　　　　『吳不可無蜀，蜀不可無吳』，豈不諂哉！」
: 　　評曰：鄧芝堅貞簡亮，臨官忘家；張翼亢姜維之銳，宗預禦孫權之嚴，咸有可稱
: 　　　　　。楊戲商略，意在不群，然智度有短，殆罹世難云。
板上除了前面的《三國志‧蜀書‧宗預傳》以外，
之前還貼過「《世說新語‧方正第五》２（宗承不與曹操交）」這則故事，
這兩篇都是與漢代以來的南陽士族之一「南陽宗氏」人物相關的文獻。
（《世說新語‧方正第五》２（宗承不與曹操交）：
　　　南陽宗世林，與魏武同時，而甚薄其為人，不與之交。及魏武
　　　作司空，總朝政，從容問宗曰：「可以交未？」答曰：「松柏
　　　之志猶存。」世林既以忤旨見疏，位不配德；文帝兄弟每造其
　　　門，皆獨拜床下。其見禮如此。）
〈宗預傳〉沒有介紹宗預的家世與背景，
但他應該是南陽宗氏人物之一，
只是不確定那些在史書上有記載的宗氏人物，
與宗預之間的親疏遠近關係究竟為何。
（板友若有查到資料，還請幫忙補充）
有興趣的板友，可以從范曄《後漢書》的〈宋均傳〉切入，
去看南陽宗氏興起初期的人物事蹟。
〈宋均傳〉的「宋均」，實際上應該是「宗均」，
這裡的「宋」是文獻傳抄過程中出現的錯字。
唐代成書的《元和姓纂》記載「宗」氏的起源說：
　「周大夫宗伯之後，以官命氏。齊有宗樓。
　　【南陽安眾】
　　　　河內太守宗均。族曾孫宗俱，司空。均玄孫慈。
　　　　慈十代孫躬。躬孫瓊，唐蘇州刺史。」
像《姓纂》這類姓氏書，
通常會把當時這個姓氏當中具有代表性的郡望、房支一一列出。
而「宗」氏這裡只列出了出自漢代『南陽郡安眾縣』的這支宗氏家族，
大致可說『南陽安眾宗氏』，
從漢魏以來，就是宗氏士族的正宗代表；
其他宗氏人物，多半也是南陽宗氏開枝散葉、遷徙各地的支系後裔。
當然實際上必然會有姓「宗」的人不是出自南陽宗氏，
但以魏晉南北朝隋唐時人的習性，
也很可能會攀附著說自己家族其實也是南陽宗氏的後代。
上面提到的「宗均」是東漢初年時人，
在漢章帝即位的那年（76）去世。
「宗俱」在漢靈帝建寧四年（171）至熹平二年（173）期間曾任司空。
（宗俱在司空任上去世，之後的下一位司空，
　就是出身自「弘農楊氏」的楊賜，
　即楊彪的父親、楊修的祖父）
「宗慈」則出現在范曄《後漢書‧黨錮列傳》中。