劉梁字曼山，一名岑，東平寧陽人也。（１）梁宗室子孫，而少孤貧，
　　賣書於市以自資。
　　（１）寧陽，縣，故城在今兗州龔丘縣南。
　　　　常疾世多利交，以邪曲相黨，乃著〈破群論〉，時之覽者以為：「仲尼
　　作《春秋》，亂臣知懼。（２）今此論之作，俗士豈不愧心！」其文不存。
　　（２）《孟子》曰「孔子成《春秋》，亂臣賊子懼」也。
　　　　又著〈辯和同之論〉，其辭曰：
　　　　　　夫事有違而得道，有順而失義，有愛而為害，有惡而為美，其故何
　　　　　　乎？蓋明智之所得，闇偽之所失也。是以君子之於事也，無適、無
　　　　　　莫，必考之以義焉。（３）
　　（３）《論語》曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
　　　　　　得由和興，失由同起，故以可濟否謂之和，好惡不殊謂之同。《春
　　　　　　秋傳》曰：「和如羹焉，酸苦以劑其味，（４）君子食之以平其心
　　　　　　。同如水焉，若以水濟水，誰能食之？琴瑟之專一，誰能聽之？」
　　　　　　（５）是以君子之行，周而不比，和而不同，（６）以救過為正，
　　　　　　以匡惡為忠。《經》曰：「將順其美，匡救其惡，則上下和睦能相
　　　　　　親也。」
　　（４）《左傳》「劑」作「齊」。《爾雅》曰：「劑，剪齊也。」音子隨反
　　　　　。今人相傳「劑」音在計反。
　　（５）《左傳》晏子對齊景公辭也。
　　（６）忠信為周，阿黨為比。
　　　　　　昔楚恭王有疾，召其大夫曰：「不穀不德，少主社稷。（７）失先
　　　　　　君之緒，覆楚國之師，（８）不穀之罪也。若以宗廟之靈，得保首
　　　　　　領以歿，請為靈若厲。」大夫許諸。（９）及其卒也，子囊曰：「
　　　　　　不然。（10）夫事君者，從其善，不從其過。赫赫楚國，而君臨之
　　　　　　，撫正南海，訓及諸夏，其寵大矣！（11）有是寵也，而知其過，
　　　　　　可不謂恭乎！」大夫從之。（12）此違而得道者也。及靈王驕淫，
　　　　　　暴虐無度，芋尹申亥從王之欲，以殯於乾溪，殉之二女。此順而失
　　　　　　義者也。（13）鄢陵之役，晉楚對戰，陽穀獻酒，子反以斃。此愛
　　　　　　而害之者也。（14）臧武仲曰：「孟孫之惡我，藥石也；季孫之愛
　　　　　　我，美疢也。疢毒滋厚，石猶生我。」此惡而為美者也。（15）孔
　　　　　　子曰：「智之難也！有臧武仲之智，而不容於魯國，抑有由也，作
　　　　　　不順而施不恕也。」（16）蓋善其知義，譏其違道也。
　　（７）楚恭王名審。《左傳》楚王曰：「生十年而喪先君。」故云「少主社
　　　　　稷」。
　　（８）緒，業也。謂鄢陵之戰，為晉所敗。
　　（９）《謚法》：「亂而不損曰靈，殺戮不辜曰厲。」《左傳》曰：「『大
　　　　　夫擇焉。』莫對，及五命，乃許之。」諸，之也。
　　（10）子囊，楚令尹，名午。
　　（11）寵，榮也。
　　（12）《謚法》：「既過能改曰恭。」案：此《楚語》之文。
　　（13）《國語》：楚靈王子圍為章華之臺，伍舉對曰：「君為此臺，國人罷
　　　　　焉，財用盡焉，年穀敗焉，數年乃成。」《左傳》：芋尹申亥，申無
　　　　　宇之子也；乾溪之役，申亥曰：「吾父再干王命，王不誅，惠孰大焉
　　　　　！」乃求王，遇諸棘闈，以王歸。王縊，申亥以其二女殉而葬之也。
　　（14）《淮南子》云楚恭王與晉人戰於鄢陵，戰酣，恭王傷。司馬子反渴而
　　　　　求飲，豎陽穀奉酒而進之；子反之為人也，嗜酒而甘之，不能絕於口
　　　　　，遂醉而臥。恭王欲復戰，使人召子反，子反辭以疾，王駕而往之，
　　　　　入幄中而聞酒臭，恭王大怒，斬子反以為戮。
　　（15）武仲，臧孫紇也。《左傳》：孟孫死，臧孫入哭甚哀，多涕；出，其
　　　　　御曰：「孟孫之惡子也而哀如是，季孫若死，其若之何？」臧孫曰：
　　　　　「季孫之愛我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石，夫石
　　　　　猶生我，疢之美，其毒滋多。」言石能除己疾也。
　　（16）季武子無適子，公彌長，悼子少，武子愛悼子，欲立之；訪於申豐，
　　　　　曰：「不可。」訪於臧紇，曰：「飲我酒，吾為子立之。」季氏飲大
　　　　　夫酒，臧紇為客，既獻，臧孫命北面重席，新罇絜之，召悼子降逆之
　　　　　，大夫皆起，悼子乃立。季氏以公彌為馬正。其後公彌立，孟孫羯與
　　　　　共構臧紇於季氏，臧紇奔齊；齊侯將與臧紇田，臧孫聞之，見齊侯，
　　　　　與之言伐晉，對曰：「多則多矣，抑君似鼠。鼠晝伏夜動，不穴於寢
　　　　　廟，畏人故也。今君聞晉之亂而後作焉，寧將事之，非鼠如何？」乃
　　　　　不與田。注曰：「紇知齊侯將敗，不欲受其邑，故以比鼠，欲使怒而
　　　　　止」也。見《左傳》。
　　　　　　夫知而違之，偽也；不知而失之，闇也。闇為偽焉，其患一也。患
　　　　　　之所在，非徒在智之不及，又在及而違之者矣，故曰「智及之，仁
　　　　　　不能守之，雖得之，必失之」也。（17）《夏書》曰：「念茲在茲
　　　　　　，庶事恕施。」忠智之謂矣。（18）
　　（17）《論語》之文。
　　（18）茲，此也。念此事也，在此身也，言行事當常念如在己身也。庶，眾
　　　　　也。言眾事恕己而施行，斯可謂忠而有智矣。
　　　　　　故君子之行，動則思義，不為利回，不為義疚，（19）進退周旋，
　　　　　　唯道是務。苟失其道，則兄弟不阿；苟得其義，雖仇讎不廢。故解
　　　　　　狐蒙祁奚之薦，二叔被周公之害，（20）勃鞮以逆文為成，（21）
　　　　　　傅瑕以順厲為敗，（22）管蘇以憎忤取進，申侯以愛從見退：考之
　　　　　　以義也。（23）故曰：「不在逆順，以義為斷；不在憎愛，以道為
　　　　　　貴。」《禮記》曰：「愛而知其惡，憎而知其善。」考義之謂也。
　　（19）《左傳》曰：「君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。」
　　　　　杜預注云：「回，邪也。疚，病也。」
　　（20）《左傳》曰：「晉祁奚請老，晉侯問嗣焉，稱解狐，其讎也。」
　　（21）勃鞮，晉寺人，名披。《左傳》：晉獻公使寺人披伐公子重耳於蒲，
　　　　　披斬其袪；及文公歸國，呂甥、郤芮將焚公宮而殺文公，寺人披以呂
　　　　　、郤之難告之。言初雖逆文公，後竟成之也。
　　（22）《左傳》言鄭厲公為祭仲所逐，後侵鄭及大陵，獲鄭大夫傅瑕，傅瑕
　　　　　曰：「苟舍我，吾請納子。」厲公與之盟而赦之；傅瑕殺鄭子而納厲
　　　　　公，厲公遂殺傅瑕也。
　　（23）《新序》曰：「楚恭王有疾，告諸大夫曰：『管蘇犯我以義，違我以
　　　　　禮，與處不安，不見不思，然而有得焉；吾死之後，爵之於朝。申侯
　　　　　伯順吾所欲，行吾所樂，與處則安，不見則思，然未嘗有得焉，必速
　　　　　遣之！』」
　　　　桓帝時，舉孝廉，除北新城長，（24）告縣人曰：「昔文翁在蜀，道著
　　巴漢；（25）庚桑瑣隸，風移碨磥。（26）吾雖小宰，猶有社稷，（27）苟
　　赴期會，理文墨，豈本志乎！」乃更大作講舍，延聚生徙數百人，朝夕自往
　　勸誡，身執經卷，試策殿最，儒化大行。此邑至後猶稱其教焉。
　　（24）北新城屬涿縣。
　　（25）《前書》：文翁為蜀郡太守，興起學校，比於齊、魯也。
　　（26）瑣，碎也。《莊子》曰：「老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以
　　　　　北居碨磥之山，居三年，碨壘大穰。碨壘之人相與言曰：『庚桑子之
　　　　　始來，吾洒然異之；今吾日計之不足，歲計之有餘，庶幾其聖人乎！
　　　　　』」碨音猥。磥音盧罪反。
　　（27）《論語》曰：「子路將使子羔為費宰，曰：『有民人焉，有社稷焉。
　　　　　』」
　　　　特召入拜尚書郎，累遷；後為野王令，未行。光和中，病卒。
　　　　孫楨，亦以文才知名。（28）
　　（28）《魏志》：楨字公幹，為司空軍謀祭酒，五官郎將文學，與徐幹、陳
　　　　　琳、阮瑀、應瑒俱以文章知名，轉為平原侯庶子。
　　贊曰：情志既動，篇辭為貴。（29）抽心呈貌，非彫非蔚。（30）
　　　　　殊狀共體，同聲異氣。言觀麗則，永監淫費。（31）
　　（29）〈《毛詩》序〉云：「情發於中而形於言。《詩》者，志之所之。」
　　　　　故情志動而篇辭作，斯文章之為貴。
　　（30）彫，斲也。《易》曰：「君子豹變，其文蔚。」
　　（31）楊雄曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。」《禮記》曰：「不
　　　　　辭費。」